"شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون (سورة البقرة الاية 36)

ها هو شهر رمضان يعود علينا، وقد تحولت اوطاننا الى مسالخ انسانية، مجازر وفظائع، وأتى العنف على العمران والاحتماع،وأصبحنا أمة ضحكت من جهلها الأمم لنحقق نبوئة الشاعر ابا الطيب المتنبي، لا بل أخذت باقي الأمم تنظر اليها بعين الريبة وتبتعد عنها كأنها الوباء.

جرت العادة عند بداية الشهر الفضيل ان نتبادل التهاني والتمنيات، وكان بودّي ان استهل المقالة بشيء من هذا القبيل لكن ماذا نقول لمشرّد؟ ماذا نقول لمهجّر؟ ماذا نقول لأم مثكولة؟ ماذا نقول لأب تفرقت عائلته ولا يعرف ان كانوا أحياء او أموات؟ ماذا نقول لأطفال تيتموا قبل ان يرتووا من احضان والديهم؟

كان المسلمون ولا يزالون مختلفين على بداية الشهر ونهايته وكنا مقتنعون وراضون (وماشي الحال) ونقول انها مدارس فقهية واجتهادات ولا يضير المرء ان صام يوماً اكثر او اقل، او افطر عند زوال الشمس او عند صعود الغسق رغم ان الأرض في دورتها حول نفسها وحول الشمي تستغرق 23 ساعة، 56 دقيقة و 4 ثوانٍ، وهذا ما يؤكده القرآن الكريم "لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ" سورة يس الأية 40. 

ارتضينا وارتضى الكثيرون ان ينعت بعض المسلمين بعضهم بالروافض والنواصب والخوارج محاولين اسقاط الصفة الإنسانية عن اخوانهم في الدين، مخالفين مخالفة صريحة دعوة رب العالمين للتقوى التي بيّنها القرآن الكريم  في سورة   الحجرات الأية 13" ( ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير) 

لكن ماذا دهى المسلمون واوصلهم الى هذا الدرك فأصبح استيراد الماضي اداة فكرية للقضاء على الحاضر والمستقبل، واصبحت القراءة الحرفية والمُغلقة للنص وذات الاتجاه الواحد هي النمط المتّبع واستحضار قابيل، وكما يقول الكاتب نصري الصايغ: ومن استضافة القتل واعتباره مهنة "إلهية" مباركة ومجزية (السفير اللبنانية 26 /06/2014).

هل ترك المسلمون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مفسحين المجال امام الفكر الإلغائي، الإقصائي الذي يمتهن القتل تحت راية "لا اله الا الله"؟! والتي تنمو وتزدهر في بيئات حاضنة وتفرض جهاداً تحريضياً ،جهاداً تفتتياً وغيره  وصولاً حتى الجهاد الايباحي واستباحة الاعراض وهتكها  تحت اسم جهاد النكاح بعيداً عن الجهاد  الحقيقي، جهاد النفس عن الموبقات اللاانسانية والغير دينية  ،جهاد النفس الذي يكرس المحبة والتسامح وحرمة قتل النفس التي حرمها  الله  عندما انزل في القرآن " من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا" المائدة 32. 

لقد بلغ السيل الزبى ،لذا نريد ان نرى من يقف في وجه هؤلاء ،لأنهم صادروا الاسلام وسماحته وجوهره واستباحوا دماء واعراض واموال المسلمين وهذا فرض عين على كل المسلمين حتى لا يتحوّل الإسلام من عبادات وتقوى الى عادات صيام وصلاة رئاء الناس، وهذا اضعف الايمان.

أخيراً، دعوني اقول لمن لم يمت جسدياً وان كان قد دُمّر نفسياً ومعنوياً وعصبياً وعششت في جسده امراض السكري وضغط الدم او امراض القلب او الأمراض العقلية كالخرف والزهايمر والذي يعيش بإنتظار الإنهيار الكلّي والتام، كل عام وأنتم بخير اي خير ليس مهماً، وآمل ان يهتدي المسلمون الى طريق الرشد والعودة الى الحكمة والموعظة الحسنة بالدعوة الى سبيل رب العالمين! حتى يتحوّل الشهر الفضيل الى شهر العودة الى الاسلام القرآني  بعيداً عن الاحاديث الملفقة والمدسوسة والتي تحتاج الى تهذيب بما يتناسب مع الدين والدنيا خدمة للإنسان والإنسانية.

وهل مستغرب ان نتساءل كيف سيصوم المسلمون شهر رمضان اذا ما استمرينا  في العيش والتعامل مع بعضنا بالاسلوب التكفيري!

وهنا يستحضرني ما استفتى به احد الفقهاء أبا نواس حول افضلية المشي أمام الجنازة او خلفها فقال له: لا تكن على النعش وسر كيفما شئت...

سدني

Email:abbasmorad@hotmail.com

لا ريب أن ما جرى ويجري في العراق من أعمال إرهابية ، واستيلاء داعش السلفية التكفيرية المتطرفة على مساحات شاسعة من الأرض العراقية ، وسيطرتها على مدن عراقية ذات طابع استراتيجي وتاريخي هام كالموصل وتكريت وكركوك بعد انسحاب الجيش العراقي منها ، هو مؤشر خطير وعلامة واضحة على بدء مسلسل نزاع دموي طويل الأمد يهدد وحدة العراق وكيانه كدولة ، ومن شأنه أن يجلب الويلات للشعب العراقي ويدخل البلاد في آتون حرب مذهبية وطائفية سوف تحرق الأخضر واليابس . 

 ويندرج ذلك في إطار مشروع الفوضى الخلاقة الرامي والهادف إلى تفتيت البلاد العربية والعراق على وجه الخصوص ، وتقسيم الوطن العربي على أساس مذهبي وطائفي وعشائري ووفق الثروات . وتشارك في هذا المشروع والمخطط التفتيتي جهات وأطراف عراقية وعربية وإقليمية ودولية ، ولكل جهة أو طرف من هذه الأطراف له أهدافه وغاياته ومصالحه .

لقد شهد العراق في السنوات الأخيرة تصعيداً للأعمال التفجيرية والإرهابية من قبل المجاميع الإرهابية التكفيرية وتشكيلاتها القديمة والجديدة ، وبكل مسمياتها ، في ظل استنفار طائفي ، باتجاه سفك وإراقة دماء العراقيين من مختلف الشرائح والانتماءات الدينية ، الأمر الذي الحق أضراراً كبيرة في النسيج الاجتماعي العراقي وأصاب التنوع والتعددية الثقافية والسياسية والمجتمعية في الصميم . 

ومن الواضح أن المشهد العراقي يمر في حالة غليان واسعة ، ولم تنجح حكومة المالكي بتقديم أي حل من شأنه أن يعيد للإنسان العراقي حسه الوطني ومشاعره الوطنية بالانتماء إلى الوطن ، بلاد الرافدين .

ومما زاد الأمر تعقيداً أن المجاميع الإرهابية لها ارتباطاتها الإقليمية ، والنظام السياسي الطائفي الاقصائي الحاكم في العراق الذي زرعه وكرسه الاحتلال الأمريكي ، لعب دوراً في تعميق وترسيخ الطائفية والمذهبية ووصول العراق إلى ما هو عليه الآن .

إن الانفلات الدموي العسكري الإرهابي الداعشي الذي يجتاح العراق بسرعة مذهلة هو امتداد لما يدور في سورية الشام ، وهدفه الأساسي إضعاف العراق وتفتيته وتقسيمه إلى دويلات صغيرة ، عن طريق تدمير مقدراته وزعزعة استقراره ، وتعميق الشرخ الطائفي والمذهبي فيه ، وإشعال حرب طاحنة ومدمرة بين أبناء الشعب الواحد . ولذلك فإن الحكومة العراقية والجيش العراقي مطالبان في هذا الوقت بالتحرك السريع للتصدي ومقاومة نهج الإرهاب الداعشي الذي يسعى بكل ما أوتي من قوة إحكام قبضتها والاستيلاء على العراق بكامله، وإلا فسوف يستنزف الوطن العراقي ويستوطن ألإرهاب فيه  ، وسيشهد حالة شبيهة بما يجري في سورية ، وسوف تقوم فئات وجهات شتى باستغلال الوضع الحالي لدق المسامير في نعش الدولة العراقية الموحدة .

إن مكافحة الإرهاب تقتضي وتتطلب اعتماد إستراتيجية علمية متكاملة سياسياً واجتماعياً وثقافياً واقتصادياً وتربوياً في إطار عمل مؤسساتي موحد ، واعتماد خطة إعلامية وثقافية وتربوية مجتمعية لنشر وتأصيل ثقافة اللاعنف والتسامح والأخوة والمحبة واحترام الرأي الآخر والإقرار بالتعددية . والحل الآن في العراق هو وضع حد للمحاصصة الطائفية السياسية وإنشاء حكومة وحدة وطنية جديدة من كل ألوان الطيف السياسي العراقي ، تتميز بالكفاءة والقدرات والاستقلالية ، والتوجه بقوة نحو تأسيس الدولة المدنية الديمقراطية التعددية بكل استحقاقاتها .

– سوريا .

سأطوي اﻷرضَ ﻷجلكِ وسأكتبُ لكِ بحبر من السماء وبقلم من اﻷرض الملعونة ، سألقي عليكِ عذاب السنين كي أفرح بكِ كما لم يفرح أحدٌ بأحد ,سأجلبُ اﻷرضَ إليكِ لتمشي عليها وحدَك وأنا أقفُ مندهشًا أنظرُ إليكِ كأني لم أجد إلهاً على اﻷرض بعدُ .فشكرا يا الله ﻷنكَ خلقتها لي وحدي ولن ينافسني أحدٌ عليها سواكَ .

سأزيح الرّيحَ من جانبيكِ كي تمرّي أنتِ وحدَك فوقَ مناكبها, وستمرّين بي كأنّ الله هبط ليبارك لي هذه التي تناجيني , سأهلوسُ لكِ حتى أجدَك ملتصقة بي كالجلد – كاللعنة الدّائمة .

سأحصي شعرَكِ خيطاً . . . خيطاً

سأمسكُ بأصابعكِ النّحيلة وأضعُها بكفّي ، و سأقبّل كفّكِ اصبعًا . . اصبعًا

و سأشم يدكِ , يا الله : كيف منحتها هذه الرّائحة دون البشر جميعًا .

ربما هي نائمةٌ ، أنا اﻵن أحرسُ أحلامها .

شكرا لك يا الله ﻷنكَ خلقتني لها فحسبُ

رجاء لا توقظوها: فهي تنامُ بدلا منّي

وترى اﻷحلامَ بدلا مني

يا الله : كيف تنامُ وأنا بعيدٌ عنها ؟ ألا تراني في أحلامها ؟ ألا تخاطبني ؟ ألا تراني كم أشتاقها ؟

أينما ألتفتُّ أجدُ حروف اسمها ؟ كيف سأجمعُها ؟

هي كتابي الذي أقلّبُ صفحاته فلا أفهمُ منها شيئا أو أنا كتابُها الذي لا ينتهي .

كيف سأجمعُها حرفا … حرفا

كيف سأبعثرُها حرفا . . . حرفا ؟

حين ألتقي بها سأبكي على كتفيها طويلا بدمع هتون .

” أنا أكتبُ لكِ اﻵنَ في العتمة لكنكِ تنيرين ما حولي . يا لضوئكِ الناصع في حياتي المعتمة ”

أنا خيطُ ماء ؛ فانفخي فيه كي أتبعثر أكثر .

—————-

هي قادِمةٌ إليكَ يا الله ، فافتحْ ذراعيكَ لها , و مسّدْ بيديكَ على شعرِها خيطاً … خيطاً , و أغمضْ عينيها بأصابعي ولا تجعلْها تبكي بعينيّ و اجلسْها بجانب ظلكَ المُخضرّ , فهي خضراءُ الوجهِ واليدِ واللسانِ والقلب , فما أقربَها إليكَ ,! وما أقربكَ منها !, فقد كانتْ ظلّكَ هاهنا تبدّدُ عتمةَ حياتِنا , أنتَ أرسلتَها إلينا , وها أنتَ تفتحُ لها ظلّاً نورانيّاً في السّماء , أعلمُ أنّ مكانَها بجانبِ فجركَ الدائِم حيث تشعُّ من البعيد كنجمة بعيدة تضيءُ الأرضَ قبلَ السّماء .

—————–

أَرجوكِ , افتحي السّماءَ كي أُعيدَ كلَّ صوركِ التي أهديتِني . 

في فلسطين ينتصر الغبار مجدّدًا على السراب، والمعذّبون، منذ كان الطين سيّد هذه البلاد، هم وحدهم المؤمنون الذين ينامون على خبزهم، كفاف يومهم، ويستغفرون الصباح ليرتشفوا قطرات ندى بارد خفيف. كلّما نهض صباحها تعثر بنصل يذكّره أن الغدر كان للبقاء أدوم وأسبق.

الفلسطينيون خاسرون من آخر التطوّرات في المنطقة العربية بشكل عام وعلى أراضيهم بشكل خاص.

لسنا بحاجة لقراءة هذا الكم الهائل ممّا يكتب في وصف مذابح العرب وبطشهم بإخوانهم العرب لنتعرّف على مواضينا، ولسنا بحاجة لكل الشروحات المتهافتة علينا من كل حدب وصوب، كي نعي ما طعم الشرف المهتوك على أرض العروبة والإسلام وأي الخناجر أصدق وأيّها أحق.

فهنا، على مشارف التاريخ  وأسوار مدينة عارية، تُذكّر بتاريخ الفاتحين الدارسين، نحن نحترف الدهشة ومن أعشاشنا تهاجر أناشيد الطفولة، أحلام شبابنا صارت دمى من " فخار" تدوسها حوافر خيل " الدواعش" والمماليك الجدد.

لا أهون، في حروب الدخان هذه، مِن أن يقذف المرء من بيته الآمن، الذي هو من بلور وزجاج، ذلك الذي يقف في وجه العاصفة ويحاول، مجتهدًا، أن ينقذ المدينة والحلم من جحيم يعدّه لها "الإخوة الأعداء" والحفّارون. 

لا يجوز فهم الهجمة الاسرائيلية الأخيرة على الشعب الفلسطيني بمعزل عمّا جرى ويجري من أحداث في منطقتنا ومنها: 

تمزيق بلاد العرب إلى قبائل وأفخاذ وبطون تأكل بعضها بعضًا،  وإعادة مجتمعاتها إلى ما قبل الإسلام - وبعضهم يفعل ذلك باسم الإسلام وآخرون ضده- وما طرأ على دولته من تداعيات أطّرتها، في عصرنا، اتفاقية سايكس- بيكو، التي يسعى "بيكوات" هذا الزمن وسائسوه من أجل تغيير معالمها.  

كانت فلسطين الممزّقة بين غزّة والضفة تمثل حالة من "البشارة" لبدايات انصهارها  في المشهد العربي الإسلامي الكبير الحاضر، أمّا جنوحها إلى حالات احتراب بين أبناء الشعب الواحد،  فكانت الأمنية التي انتظر "رعاة بقر" هذا العصر تحقيقها.

ثمّ جاءت المصالحة لتبشّر "بصحوة" الفلسطينيين وابتعادهم عن  رقعة الفسيفساء الجاري نحتها في شرقنا، عناد قادة منظمة التحرير وإصرارهم على المضي في طريق الحرير وقبول حركة "حماس"، لأسبابها، ما كان متاحًا من قبل، استقدما "غضب" السادة وحنقهم. 

تزامن ذلك القرار "المستفز" لسادات الحرب الجدد، مع زيارة البابا فرنسيس الثاني لفلسطين، أسقطا آخر الأقنعة عن وجه حكّام اسرائيل، ومهما قيل في زيارة البابا، سيبقى مشهده، خاشعًا متضرّعًا أمام سور الفصل العنصري، هو المشهد الأساس والرسالة الأوضح فيها؛ فالزيارة، علاوة على كونها زيارة حج إلى أراضي المسيحية الأصل، حملت من الرسالات السياسية جملةً،  توّجتها تلك الوقفة الرمزيّة والصلاة  التي انداحت صرخةً لحامل الصليب من أجل القدس وبيت لحم وكل فلسطين ولتذكّرالعالم بكونها أراضي محتلة وليست كما يصر رواة الزيف، أرضًا يهودية، وليقبل من يقبل ومن لا يقبل بها أرض الديانات كلّها، "فليحطط عن بغلته"، كما قالت العرب وهذه المرة قالتها باللاتينية.

زيارة البابا، على الرغم مما شابها من نقصان بعدم اشتمالها للناصرة، حفرت في وجدان من أوشك على قبول المحتل أو إهمال ظلم الفلسطينيين، صورة بالأبيض الناصع تؤكّد بيقين: لا للاحتلال الإسرائيلي لفلسطين، التي هي محج المسيحيين الأول والأهم. 

هذه الرسالة  أيقظت كذلك، نمور يهودا من قيلولتها.  

إلى ذلك يجب أن لا نستهين بما حصلت عليه فلسطين من اعتراف ودعم دولي في عدة منظمات دولية وعلى مختلف الأصعدة.

إسرائيل ومستشاروها القانونيون يعرفون حق معرفة ماذا تعني هذه  المستجدات وأية مخاطر وخيمة تستكمنها، وقد تمس بمكانتها القانونية كدولة مارقة، وتؤدي إلى ملاحقة قادتها العسكريين والمدنيين، حتى وإن بدا ذلك بعيدًا ومستحيلا، فسيبقى أقرب من نجمة.

أما من الجنوب فكانت النسمات عليلة. بدأت مصر تستعيد حالة استقرار واثقة والشروع بمسيرة نحو مستقبل فيه لن تبقى ذلك الشيخ الحكيم الذي تعود عليه العالم وحكام إسرائيل في السنوات الخالية، بل بدأت تسعى وتستعيد دورها لتصبح ذلك الشاب المقتدر الحليم والقلق الصارم الحازم، على كل ما يشمله ذلك من معان ومهام، فمصر الجديدة  تضع تعريفات مختلفة لما كان سائدًا، وفي طليعتها إعادة صياغة  لتعريف أمنها القومي، ومَن وما سيدخل في خانات مَن يدعم ذلك الأمن، ومن يشكل خطرًا عليه.  

على خلفية هذه الأحداث، التي لم ترق نتائجها لحكام إسرائيل، اختطفت هي فرصة ما حدث لثلاثة صبية مستوطنين لأراضي الفلسطينيين المحتلة، وشرعت بحملتها المستهدفة هدم ما توصلت إليه القيادة الفلسطينية من إنجازات فلسطينية- فلسطينية وفلسطينية-عربية ودولية على جميع الأصعدة الآنفة الذكر ومستوياتها. 

هكذا تقرأ قيادة مسؤولة مجمل الأحداث وتفكّكها، فمن السهل اتّباع الحنين والانصياع للعواطف التي قد تعكس للوهلة الأولى مواقف هي في جوهرها صحيحة ومنصفة للفلسطينيين، لكنها لمن يستشرف مستقبل شعب تبقى مضرّة وتتلاقى، عمليًا، مع ما تريده إسرائيل وحلفاؤها.

القضية سياسية بامتياز ولا شأن لمحدّداتها الأخلاقية، ولذلك، فإن من يظن أن القيادة الفلسطينية - وعلى رأسها الرئيس محمود عباس، بحاجة لتذكيره بالاحتلال الاسرائيلي وموبقاته فهو إما ساذج أو مغرض أو صاحب عاطفة غلّابة يأخذ الأمور وينظر إليها من خرت إبرة. 

للجميع حق في الاجتهاد والإيمان بوجود مخارج أخرى، وهذا يبقى حقًا مكفولًا لا غبار عليه، ولكن استسهال تخوين القادة الفلسطينيين لن يسعف القضية الفلسطينية ولن يحسن لمصيرها. 

فلو كنت قائدًا في فلسطين لاستوثقت شعبي، ومعه مضيت لأكنس الاحتلال، ولمضيت في طريق الحرير لتدعيم المصالحة ورأب جروح الجسد، ولتوجهت إلى العالم ملتمسًا عدله الضائع، ولوضعت يدي بيدي البابا وإخوانه كي لا يكتفوابالصلاة، واليها يضيفوا كثيرًا من القطران.

لقد حفظ يوسف الفلسطيني السورة، وخبر أنه بالحنين وحده لن تستقلّ فلسطين، لأن إخوته هم الذين في البئر وكلّهم يسعون لنجاة، حتى وإن كانت أجساد بعضهم تداس وتسحق بلا هوادة، أو يصنعون من "جمامجنا لعزٌهم سلّما"!   

يا بردةَ الحبِّ هل أُبقِي على هِمَمي

والحرفُ فيك بثُقْلِ السُّحْبِ والعَلَمِ

أنا الفقيرُ الَّذي أسكنتُ مادحتي

محبَّةً في رحابِ النُّورِ لم تُضَمِ

اللهُ أرسل خيرَ الخلقِ للنَّسَمِ

هذا النَّبِيُّ أتى يطوي دُجى الظُّلَمِ

أتى عظيمَ الرَّجا والسَّعدُ مَطْلَعُهُ

أتى بنورِ الرِّضا داعٍ إلى السَّلَمِ

هو الحبيبُ إذا عُدْنا لمشْرَبِهِ

نُرْوَى رحيقَ الشَّفا سعداً ومن كَرَمِ

وهْو الشَّفيعُ الَّذي عَمَّتْ شفاعَتُهُ

كلَّ الخلائقِ يوم الخزيِ والنَّدمِ

يا سيِّدي قَسَماً أشدو بهِ عَلَناً

لولاك لن يهتدي عُرْبٌ على عَجَمِ

يا سيِّدي مَنْ أنا إنْ لم تَكُنْ أمَلِي

أنتم رجاءُ الوَرَى للهِ ذي الكَرَمِ

جئتَ الحياةَ وفكرُ النّاسِ في سَقَمٍ

جئتم بنورِ الهدَى ترجو هدَى الأُمَمِ

جئتم بشيراً عسى نُحْيي بشارَتَنا

في القلبِ حبّاً إليكم عالي الهِمَمٍ

جئتم نذيراً ليومٍ كان مَشْهَدُهُ

رعباً وأنتم أمانُ النّاسِ كُلِّهِمِ

جئتم لرفعِ لواءِ الحمدِ مُرْتَضِياً

تروِي القلوبَ رضاً في وصلِ ذي الرَّحِمِ

قالوا لنا عبثاً في يومِ مولدِكم

قلنا بمن نحتفي يا سائقَ التُّهمِ

هذا ميلادُ الهدى عمَّتْ بشارتُهُ

هذا ميلادٌ سري بالنُّورِ من قِدَمِ

ميلادُ خيرِ الورى حصنٌ نلوذُ بهِ

في كلِّ يومٍ عسى ننجو من النِّقَمِ

طوبى لمن راح يدعو اللهَ يسعدُهُ

بخيرِ يومِ البرايا دائمِ الدِّيَمِ

قولوا لمن أُخمدتْ نارُ المجوسِ إذا

هلَّتْ بشائرُهُ نوراً على عَلَمِ

قولوا لمن زُلزلتْ أرضُ الإيوانِ لهُ

لمن أُضِيئتْ قصورُ الشَّامِ في الغَسَمِ

يا لائمي في هواهُ لم تَذُقْ شَغَفاً

حُبُّ النَّبيِّ كفانا قبضةَ الغَمَمِ

يا أحمدَ النَّاسِ كان اليتمُ مَسْكَنَكُمْ

ورُبَّ يُتْمٍ أتى بالخيرِ والنِّعَمِ

أنت الأمينُ الَّذي ذاعتْ فضائِلُهُ

أنت الصَّدوقُ الَّذي أشرقتْ بالحِكَمِ

الغارُ أضحى حديثَ الكونِ نَذْكُرُهُ

فَصْلُ الخطابِ أتى بالنُّورِ فاعْتَصِمِ

قرآنُ رَبِّ الورى قد كان حامِلَهُ

جبريلُ من فوقِ سَبْعٍ جاء بالعِصَمِ

يا أهلَ مكَّةَ مّنْ للدِّينِ ينصُرُهُ

هذا النَّبيُّ أتاكم غيرَ مُنْهَزِمِ

إنْ تنصروه فإنَّ الحقَّ ناصِرُهُ

واللهُ أبقى لَهُ مِنْ كلِّ ذي عِظَمِ

أو تنكروا فَضْلَهُ فاللهُ يعلَمُهُ

قبل الخلائقِ قبل اللوحِ والقَلَمِ

فهْو الحبيبُ الَّذي سار السَّحابُ لَهُ

والجذعُ حنَّ إليهِ مِنْ مَدَى الكَرَمِ

وهْو الَّذي نَبَعَتْ ماءً أصابِعُهُ

يا ظامئين اشْرَبوا كأسَ الرِّضا بِفَمِ

أسرى بك اللهُ ليلاً من تَكَرُّمِهِ

على براقٍ سرى كالضُّوءِ في الظُّلَمِ

كنتَ الإمامَ كأنتم دائماً أبداً

يا جامعَ الرُّسْلِ في الأقصى على عَلَمِ

حين التقيتَ بهم صاروا بأجْمَعِهِمْ

نوراً وأنوارُكم إصْباحُ مُخْتَتَمِ

وفي السَّماء العلى طابت سَرِيرَتُكُمْ

وقابُ قوسينِ سرُّ الحبِّ فاغْتَنِمِ

الغارُ قد أشرقتْ فيهِ كَرَائمُهُ

والعنكبوتُ بدا في هيئةِ الْهَرَمِ

بَيْضُ الحمامِ رَعَى أمراً لِخالِقِهِ

أعمَى عيونَ الْعِدَا مِنْ قدرةِ الْحَكَمِ

أهلُ المدينةِ قد تاقتْ مشاعِرُهُمْ

هلَّ الحبيبُ بنورِ الحبِّ والسَّلَمِ

هَذِي بقاعُ الرِّضا والحبِّ قد سَلِمَتْ

ومكَّةُ النُّورِ حازتْ عصمةَ الْحَرَمِ

صدُّيقُ أُمَّتنا قد عاش مُتَّبِعاً

ولابْنِ عفَّانَ سبقُ الجمعِ للكَلِمِ

أُهْدِيتَ ياعمرَ الْفاروقَ دعوَتَهُ

أوصى لكم يا عليُّ الْحُكْمَ بالْحِكَمِ

بصفوةِ الصَّالحين اللهُ أيَّدَهُ

فهْو الحبيبُ وَخَيْرُ الخلقِ والنَّسَمِ

هذا نبيُّكُمُ الهادي وشِرْعَتُهُ

لم يجنِ يوماً على خلقٍ ولم يَلُمِ

إلّا لِحقٍّ لربِّ الكونِ يَرْفَعُهُ

بهِ عَلَى كلِّ جانٍ دائمِ الصَّمَمِ

مَنْ قال عنه اعْتَدى شادٍ على وَتَرٍ

فيِهِ مَغَبْةُ داعٍ ضائعِ القِيَمِ

الفتحُ كان لأمرِ اللهِ يَنْشُرُهُ

كالسُّحْبِ تروي ثرى الأقطارِ بالدِّيَمِ

لو رُمْتَ ذائِقَةً مِنْ راحِ مَشْرَبِهِ

لَعُدْتَ تدعو إليهِ كلَّ ذي نَسَمِ

نورُ القلوبِ سرى مِنْ يومِ مولدِهِ

يا طالبَ الحسنِ بدراً قمْ على قَدَمِ

محمَّدٌّ أبداً سرُّ الجمالِ بِهِ

إذا دُعِيتَ لَهُ فاذْكُرْ بِمُلْتَزِمِ

إنَّ القلوبَ إذا صلَّتْ عليه معاً

يسودُهُمْ سَكَنٌ مِنْ واهبِ النِّعَمِ

يا سيِّدَ الأكْرَمِينَ الحوضُ مَنْهَلُكُمْ

هلَّا تجودُ بِراحٍ كَمْ رَوَيْتَ ظَمِي

أضْرَمتَ نارَ الهوى بالشَّوْقِ عارِمَةً

وما لِجُرْحِ الهوى إلَّا رحيقُ دَمِي

مولاي صلِّ على الهادي بأفْضَلِ ما

تَرْضَى لَهُ إنَّهُ المبعوثُ للأُمَمِ

m_mohamed_genedy@yahoo.com

شهد حفل تنصيب "رانيندرا مودي" كرئيس للحكومة الهندية الجديدة بعد إكتساب حزبه والمتحالفين معه نتائج الانتخابات البرلمانية الأخيرة بصورة لم تعرفها الهند منذ عام 1984 مفاجأة غير متوقعة تمثلت في مشاركة رئيس الحكومة الباكستانية "نواز شريف" الذي يعتبر أول زعيم باكستاني يحضر مثل هذا الحدث منذ إنفصال باكستان عن الهند البريطانية في عام 1947. وقد بدا من الحفاوة التي استقبل بها الزعيم الباكستاني والاجتماع الذي عقده مع نظيره الهندي الجديد، الذي أفصح عن رغبته في زيارة باكستان قريبا، أن نيودلهي تود إرسال رسالة إطمئنان إلى جارتها بأن وجود "بهاراتيا جاناتا" في السلطة في الهند ليس مدعاة للخوف والفزع، رغم كل ما قيل ويـُقال عن نزعتها القومية المتشددة وكل ما صدر عن قادتها أثناء الحملات الانتخابية من مواقف متصلبة ضد المسلمين والباكستانيين، وأن الحزب الجديد الحاكم في الهند يهدف إلى تثبيت أقدامه في السلطة من خلال الارتقاء بالشأن الأقتصادي وليس من خلال اللعب بعواطف الجماهير الهندوسية المعادية لباكستان واستدعاء جراحات الحروب التي خاضاها البلدان ضد بعضهما البعض.  والجزئية الاخيرة هي ما يدعو إليه "شريف" أيضا الذي صرح مرارا من أنه لا يوجد ما يحول دون منح الهند الصفة التفضيلية في المبادلات والمعاملات.

وبطبيعة الحال فإنه لو صحت هذه الرؤية فإنها تصب بالدرجة الأولى في مصلحة الباكستانيين الذين هم أحوج ما يكونوا اليوم إلى فترة من الهدؤ والتعاون الاقتصادي والتجاري مع جارتهم اللدودة من أجل تخفيف المآزق الاقتصادية الكثيرة التي تكاد تخنقهم.

لقد أثبتت التجارب أنه حينما يكون الحزبان الحاكمان في أي بلدين متنازعين يتمتعان بالقوة الجماهيرية ويستحوذان على أغلبية برلمانية واضحة، فإن بامكانهما صنع السلام المستحيل. وهذه الحالة تنطبق الآن على الهند وبدرجة أقل على باكستان. ونقول "بدرجة أقل" ليس فقط لأن حزب الرابطة الإسلامية الذي يقوده نواز شريف لا يملك أغلبية برلمانية كبيرة تتيح له إتخاذ القرارات الصعبة، وإنما أيضا لأن بلده عــُرف على الدوام بقوة ومكانة مؤسستها العسكرية في الحياة السياسية، بمعنى أن الأخيرة قادرة على إحباط أي سياسة  أو قرار تتخذه النخب المدنية الحاكمة إذا لم يعجبها، وذلك من خلال الإنقلاب على الدستور على نحو ما حدث مرارا منذ عام 1947 .

دعونا لا ننسى أن أكثر فترات التقارب ما بين الجارتين اللدودتين ســُجلت في الحقبة التي كانت الهند فيها في عهدة "بهاراتيا جاناتا" بقيادة رئيس الحكومة الأسبق "أتالي بيهاري فاجبايي"، وكانت الباكستان فيها تدار تحت قيادة نواز شريف. ففي تلك الحقبة سجل البلدان تقدما ملحوظا في علاقاتهما الثنائية من خلال ما ســُمي وقتذاك بـ "دبلوماسية الحافلات"، وذلك في إشارة إلى انتقال فاجبايي من نيودلهي إلى لاهور في فبراير 1999 ــ لعقد قمة مع شريف ــ بواسطة الحافلات، مدشنا بذلك خط السفر البري المعروف بـ "صداي سرْحد" أي نداء الحدود، ومنهيا عقودا من القيود المشددة حول إنتقال موطني البلدين برا والتي بدأت في عام 1947 . وكان بالامكان أن تترجم بنود الاعلان المذكور إلى واقع يخدم البلدين والشعبين لولا لجوء العسكر من ذوي النزعة الانتقامية بالتحرش بقوات حرس الحدود الهندية في صيف 1999 ، فكانت حرب مرتفعات كارغيل التي انتصر فيها الهنود كعادتهم. لاحقا، وكما هو معروف، قام قائد الجيش الجنرال "برويز مشرف" بالتخلص من "شريف" عبر الانقلاب عليه ونفيه، فدخلت علاقات البلدين مجددا مرحلة حرجة مع نذر يسير من الانفراج يوم أن قام مشرف بزيارته التاريخية في عام 2001 إلى مسقط رأسه في بلدة أجمير القريبة من مدينة أغرا الهندية، حيث يوجد ضريح الخواجة "معين الدين حسن تشيشتي"، أحد أشهر أولياء الصوفية في شبه القارة الهندية وأكثرهم ذكرا وتبجيلا وإحاطة بالأساطير، وبالتالي وصفت رحلة مشرف ومباحثاته مع نظيره فاجبايي بـ "دبلوماسية زيارة أضرحة الأولياء"

واذا كانت العلاقة مع إسلام آباد هي أحد ملفات السياسة الخارجية التي تحظى باهتمام القيادة الهندية الجديدة، فإن الملف الآخر هو الخلافات الحدودية مع الصين التي لم تطوى صفحتها نهائيا ـ في ظل اصرار بكين على الاحتفاظ بنحو 90 ألف كيلومتر مربع من الأراضي الهندية في القطاع الشمالي من جبال الهملايا التي غنمتها في حرب عام 1962 ــ كي يتمكن البلدان من الشروع في تعاون مثمر يعود بالخير عليهما معا. وفي هذا السياق هناك إعتقاد بأن "مودي" سينفتح على الصين أكثر من كل أسلافه إنطلاقا من إعجابه بالنموذج الاقتصادي الصيني، وبالتالي حرصه على الاستفادة القصوى من هذا النموذج تطبيقا وتطعيما ببعض ما لا يتوافر للصينيين ــ ولكنه ميزة تفضيلية للهنود ــ مثل اللغة الانجليزية ومناخ الحريات القادر على الابداع والمنافسة. ولعل دعوته السريعة للزعيم الصيني "شي جينبينغ" لزيارة الهند يصب في هذا الإطار، خصوصا وأن "مودي" أعلن مؤخرا أنه سوف يركز على تطوير الطرق والمطارات والبنية التحتية في المناطق الشمالية الشرقية النائية المحاذية للصين بعدما فشل حزب المؤتمر المهزوم في تحقيق ذلك، بل قام مودي بالتزامن بتسمية الجنرال المتقاعد ف. ك. سينغ، المقرب منه،  كوزير إتحادي مسئول عن تنمية المناطق المذكورة.

على ان طموحات مودي باستثمار الصداقة مع الصينيين في تحقيق ما وعد به شعبه من رخاء ومعدلات نمو مرتفعة كتلك التي حققها اثناء قيادته لولاية غوجرات، قد يصطدم بالاستراتيجية الصينية القائمة على الفصل ما بين مسائل التعاون الاقتصادي ومسألة السيادة على الأراضي، وهي استراتيجية وضعها زعيم الانفتاح الصيني "دينغ هسياو بينغ"، وربما صار خلفاؤه أكثر تشدداالآن حيالها بفعل ما بلغته بلادهم من قوة وهيبة ومكانة عالمية. ثم أن هناك عائق آخر أقل أهمية هو إهتمام مودي بتوثيق علاقات الهند باليابان التي بينها وبين الصين نزاعات تاريخية وسيادية وتنافس اقتصادي وجيوسياسي. وينبع اهتمام مودي باليابان من كون الأخيرة تتبنى رؤية واضحة لجهة ضخ الاستثمارات التنموية في الهند والدول المحيطة بها مثل بنغلاديش وبورما، وينبع أيضا من اهتمامه باقامة شراكة حقيقية مع دول منظومة آسيان التي ترددت حكومة حزب المؤتمر في التعاون الواسع معها على الرغم من تبنيها لسياسة "التوجه شرقا".

والحال أن نجاح سياسة الهند الخارجية مرهون بمدى القوة والمكانة الاقتصادية للبلاد مثلما قال وزير الخارجية والدفاع الأسبق "جاسوانت سينغ" في مقال نشره مؤخرا، كم أن نجاحها مرهون أيضا بالابتعاد عن التجمعات التي أكل الدهر عليها وشرب كحركة عدم الانحياز، والتركيز بدلا من ذلك على الارتباط بالقوى الصاعدة مثل البرازيل وجنوب افريقيا وتقوية الروابط مع الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي ودول منظومة آسيان  ودول الخليج العربية، التي تغذي الهند بالطاقة والتحويلات المالية الضخمة، مع أخذ الحيطة والحذر في الوقت نفسه من النوايا الامبراطورية لروسيا بوتين.

د. عبدالله المدني

*باحث ومحاضر أكاديمي في الشأن الآسيوي من البحرين

تاريخ المادة: يونيو 2014 

الايميل: Elmadani@batelco.com.bh 

في أعقاب اختطاف أو فقدان ثلاثة من المستوطنين أعلنت حكومة إسرائيل وقوات احتلالها عدواناُ جديداً ، بل حرباً شرسة شاملة على الشعب الفلسطيني ، حيث أرسلت آلاف جنود الاحتياط إلى مدينة الخليل للبحث عن هؤلاء المستوطنين المفقودين ، وداهمت البيوت وعاثت فيها خراباً ودماراً ، وقامت بأعمال عربدة وتنكيل وإذلال وبلطجية بحق أبناء شعبنا الفلسطيني ، فضلاً عن عمليات اعتقال غير مسبوقة طالت العشرات بل المئات من أعضاء ومؤيدي حركتي "حماس" و"الجهاد الإسلامي" وعدد من الأسرى المحررين . ناهيك عن عمليات القصف الصاروخي المتواصلة ضد قطاع غزة ومخيماته ومدنه وقراه ومحافظاته .

ما يجري ويحدث في الأراضي الفلسطينية هو انفلات دموي خطير وبمثابة عقاب جماعي لشعبنا الفلسطيني وإعادة احتلال لمناطق تحت السيطرة الفلسطينية . وهو عدوان ليس وليد اللحظة أو ردة فعل على قضية المستوطنين الثلاثة المفقودين . وبالرغم من أنه حتى هذه اللحظة لم يعلن أي فصيل فلسطيني عن مسؤوليته تجاه عملية الاختطاف إلا أن الأوساط السياسية والأجهزة الأمنية الإسرائيلية تشير بأصابع الاتهام إلى حركة "حماس" .

لا نستغرب أبداً ، وكما قال وذكر الصحفي التقدمي الإسرائيلي جدعون ليفي في صحيفة "هآرتس" أن تكون العملية مدبرة من قبل سلطات الاحتلال ، وذلك بهدف ضرب اتفاق المصالحة الوطنية بين حركتي "فتح" و"حماس" ، وتوجيه ضربة وطعنة قوية في جسد الوحدة الوطنية الفلسطينية بإبقاء الانقسام والتشرذم في الساحة الفلسطينية ، زد على ذلك محاصرة وتقويض السلطة الوطنية الفلسطينية وإرغامها على مواصلة المفاوضات ، التي تعثرت ووصلت إلى طريق مسدود بفعل التعنت والرفض الإسرائيلي ومواصلة التنكر للحق الفلسطيني المشروع والثابت .

إن حكومة الاحتلال هي وحدها التي تتحمل المسؤولية عن هذه العملية وعما يجري في الضفة الغربية وقطاع غزة  من توتير للأجواء وممارسات تنكيلية تقابل بمقاومة شعبية ربما تقود لانتفاضة ثالثة ، وكل ذلك نتيجة نهجها العدواني وسياستها العنصرية الإضطهادية والقهرية بحق شعبنا الفلسطيني ، وسلوكها مع المفاوض الفلسطيني ، وتعاملها الفظ مع قضية الأسرى الفلسطينيين المضربين عن الطعام ، علاوة على عربدة المستوطنين وتوسيع رقعة الاستيطان والممارسات اليومية التي تطال الشجر والبشر والحجر .

لا ريب أن غصن الزيتون الذي رفعه الرئيس الفلسطيني وقائد الثورة الفلسطينية الراحل ياسر عرفات هو السبيل الوحيد أمام حكومة إسرائيل اللجوء إليه من أجل إنهاء الصراع الفلسطيني – الإسرائيلي . ولذلك فعلى نتنياهو والأوساط الإسرائيلية الجنوح وتبني خيار السلام الذي يضمن الهدوء والرخاء والاستقرار ويحقق العدل والحق للشعب الفلسطيني ، وبدون زوال الاحتلال والاعتراف بحقوق الشعب الفلسطيني ، بما فيها حقه بتقرير المصير والعودة وإقامة دولته الحرة المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية ، سيتواصل العنف وحمامات الدم ، واليوم أفضل من الغد .

انا حداد في مهنتي وهاو للثقافة في اعماق نفسي، كوني حدادا يثير الكثير من المفاجأة والاستغراب حتى لدى معارفي المقرّبين. عُرفت بنشاطي الصحفي والأدبي منذ كنت طالبا على مقاعد المدرسة الثانوية.. اذ صرت عضوا في هيئة تحرير "مجلة" الغد الشبابية الشيوعية على أثر نشر اول قصة لي في مجلة "الجديد" الأدبية (كنت في الصف الثامن ابتدائي او التاسع ثانوي) واستمر نشاطي الاعلامي خلال كل مراحل حياتي.

صراحتي، منذ حملت القلم شكلت جوهر شخصيتي الاعلامية والثقافية، في مرحلة متقدمة من نشاطي الثقافي بدأت صراحتي تبدو ظاهرة.. اكاد أقول شاذة في مشهدنا الثقافي، لم افهم الثقافة كتشجيع لفريق في ملعب كرة قدم، بل مسؤولية اخلاقية وتربوية واجتماعية، قناعتي كانت وما زالت بأن المثقف الذي يبيع نفسه بكلمة يفقد شرعيته الثقافية. المثقف الذي يعوم على شبر ماء، هو اشبه بكرة الطاولة يتبادلها اللاعبون بالمضرب.. المثقف الذي لا يطور رأيه تنتهي صلاحيته كإنسان أيضا. لا أعرف من صاحب هذا القول "بقدر الهمم تكون الهموم".. وانا لا أعرف مثقفا حقيقيا بدون هموم!!

لست ناقداً الا بالمفهوم المجازي، ولكن اللقب فرض نفسه على تعريفي الشخصي.

(كاتب، ناقد واعلامي) كنت قد حملت سلم النقد اعتباطا لتغطية اصدارات الادباء الشباب بالاساس.. الذين تجاهلهم نقدنا المحلي وتمحور مثل النحل حول "أقراص العسل" الكبيرة.. مارست النقد ردا على الكثير من الفكر الخاضع للهرطقات وخاصة على ظاهرة"الحزبية الثقافية" وحلقتها المغلقة!!

ربما كنت طوباويا في عقليتي... طوباويا في احلامي، هل بسبب جيلي الصغير؟هل هو خطأي في تحكيم فكري؟ ام استبعادي لأن "مثقفاً كبيراً"شعر بالإهانة من الظهور مع (الصبي الصغير) في برنامج ثقافي تلفزيوني فرفض الصعود الى السيارة التي ستقّلنا، وعرفت بالموضوع عبر حديث مقدم البرنامج مع المنتج وقد سمعتهم بالصدفة؟ طبعا لم أبق مَدينا لذلك (الصبي الكبير) ولكنها حكاية ليوميات اخرى!!

كانت ظروف نشأتي داخل بيتٍ دأب على تعليمي القراءة منذ الصفوف الابتدائية الأولى، لدرجة اني بعد الصف الثالث او الرابع لم اكن بحاجة لكتب تعليم القراءة، شجعتني والدتي على كتابة نصوص سردية، ثم زودني والدي بالروايات العربية لكبار الكتاب العرب (التي بدأت تصدر بعد كسر الحصار التقافي) فسحرتني بلغتها ومضامينها ودفعتني لطريق نشاط ثقافي بجيل المراهقة متوهّما اني دخلت عالما انسانيا نقيا أكثر بياضا من الثلج، عالم نقي كالنصوص التي سحرتني، لا شوائب ولا طبخات سيئة الرائحة تجري بالخفاء ولكنها اكثر ازعاجا من شمس الظهيرة في يوم قائظ!!

للأسف تحطمت الصورة البيضاء الثلجية مع اول انكشاف لي على الساحة الثقافية.

ما اطمح اليه اليوم ان يتنظم الأدباء لتجديد الحركة الثقافية العربية الفلسطينية داخل اسرائيل بعد ان أصابها الوهن والكثير من الأوهام وحب التزعّم على إثر الاهتمام المباغت للعالم العربي بثقافتنا المحلية، وما شكّله"شعراء المقاومة" من جاذبية تجاوزت المنطق الثقافي والإبداعي بتأثيرها السلبي على ثقافتنا، بدل أحداث انطلاقة ثقافية واجهنا أزمة ثقافية، رؤيتي ان الموضوع اكثر اتساعا من مجرد حالة ثقافية، هناك جانب نفسي يستحق تحليلا نفسيا. بدل ان نعيد للأدب مكانته في الوعي الجماهيري، في تغليب انتمائنا الوطني على كل انتماء آخر، خاصة في ظروفنا العصيبة التي أصبح فيها الانتماء مشوّهاً، الموازين تخضع للعقل الطائفي الضيق، الناس نوعان لا ثالث لهما: إما أهل الجنة او أهل النار.. تعمّقت أزمة هويتنا أيضا، تعمق تفسخنا السياسي، اخترقت الطائفية مجتمعنا بفكرها الانعزالي، كثرت الجعجعة القومية بغياب كامل لأي فعل قومي، لوهلة رأيت نفسي فيها غريبا عن مجتمعي، أشدُّ الخطى عكس التيار.. تملّكتني حالة الغربة الثقافية والاجتماعية وفي فترة متقدمة الغربة السياسية.

توقفت عن الكتابة لفترة عقد كامل دون ان أشعر بأي دافع للعودة الى نشاطي الإبداعي رغم تراكم المواد في ذهني، كان شعورا من اليأس وانغلاق آفاق المستقبل يتملّكني بقوة... بدأت التفكير بالهجرة... ترددت كثيرا، كان عملي جيدا ومربحا ولي مكانتي المتقدمة مهنيا.. هاجر أقاربي وأخوة زوجتي ووالداها وصار هاجس الهجرة قاب قوسين او ادنى لأحسم موقفي.. لكن حدث ما أوقف مشروع الهجرة وأعادني الى ذاتي: انتفاضة الحجارة الفلسطينية!!

كان لدي إحساس عميق بقرب الانفجار.. انفجاري الذاتي رافق أحداثا قادت الى الانتفاضة، وجدت نفسي اكتب قصة باسم "الحاجز".. الحاجز بمفهومة العسكري والحاجز بمفهومة الانساني. وأعتقد انها كانت اول قصة تحمل عبق الانتفاضة القادمة.. ايامٌ بعدها انفجرت انتفاضة الحجارة الفلسطينية في عصر الهايتك. الانتفاضة أعادتني الى نشاطي الإبداعي الواسع، كسرت صمتي الطويل، اعادت لي ثقتي بنفسي وبشعبي. كتبت عشرات كثيرة من القصص عن الانتفاضة، بدأتها بـ"ـنهاية الزمن العاقر"، زمني العاقر وزمن شعبي العاقر.

استعدت نشاطي. حضرت في تلك الفترة ندوة ثقافية عن النقد المحلي، قال ناقد معروف انه يكتب عن كل اديب يصدر كتابا فقط. قال آخر ان نقدنا لا يواكب إبداعنا المحلي ويتجاهل أقلاماً ادبية واعدة.. قلت ان بعض الكتاب لديهم قصص متراكمة لعدة مجموعات قصصية، وانا منهم، لدينا مشكلة في النشر ولا نجد من يهتم بنا لأن الاهتمام ينحصر بأسماء قليلة مقرَّرة سلفا وليس بناء على مستوى إبداعها، او حسب برنامج ثقافي وطني لرعاية تطوير ثقافتنا. أضفت: لست مستعدا لصرف ميزانية ضخمة على حساب أهل بيتي لأصدر كتابا يحتاج الى جهد كبير وشخصي في توزيعه ولا ارى نفسي تاجرا يدلّل على كتبه... وقلت منذ انطلقت الانتفاضة قبل شهرين كتبت ما يزيد عن 30 قصة ولا أعرف كاتبا نشر نصف ما نشرته في نفس الفترة، هنالك من يحظون "برعاية نقدية"خاصة لكل "خربشة قلم" بناء على علاقات خاصة. الأديب المرحوم عفيف سالم عرض موقفا مشابها لموقفي... وقال: أحيانا قصة واحدة أفضل من مجموعات قصصية كثيرة.هل هذا تبرير لتجاهل النشاط الإبداعي لمن لم يصدر كتابا.. وانتقد النشر الانتقائي لأسماء محددة.

من وقتها لم اعد أخفي رأيي وراء تعابير مخملية، لا ثقافيا ولا سياسيا، صرت اشعر ان قلمي يتمرد على ضوابطي اللطيفة. ربما بالغت وقتها في حِدَّتي، لا ادري ولكني قلت ما يجب ان يقال من وجهة نظري. واتخذت قرارا بان أخترق حاجز النقد "وأن لا اترك الميدان لحميدان"، كان ذوقي الشخصي هو كل ما أملكه من ادوات نقدية، بدأت اكتب مراجعات ثقافية (نقدية)كاسرا حاجز تجاهل اعمال الادباء الشباب. كان هدفي الأسمى ان أكسر حاجز التجاهل..ونجحت بشكل لم اتوقعه.

اعطيت للنقد حصة كبيرة في نشاطي، كتبت رأيي النقدي (الذوقي) بدون حساب لردود الفعل. طبعا أثرت غضب البعض.بدأت في تلمس طريقي نحو تطوير ادواتي الإبداعية، كذلك بدأت بصياغة روايتي الأولى، ومسرحيتي الأولى، ثم روايتي الثانية، وكتبت بدون توقف كأني احاول ان أعوّض نفسي عن ايام الصمت التي سبقت الانتفاضة.

كيف اصمت على من يرى في الأدب تسليةً وتباهياً، او "قطعة لذيذة من الحلوى" على حد تعبير من تعابير مارون عبود الذكية... وكأنه يرى ما كان يحدث في ادبنا.

ان ما نعانيه في ادبنا عامة، خاصة في الكثير من شعرنا المحلي بعد موجة الاهتمام الواسعة في العالم العربي لما يعرف بشعر المقاومة، خلق ليس مجرد أزمة ادبية، انما تسيب مقلق وسيطرة جارفة للتعابير غير المفهومة.. لجمل بلا معنى..لنصوص بلا عمود فقري... جملا من الصعب استيعابها، من الممكن تغيير ترتيب كلماتها، او قراءتها من الشمال الى اليمين.. دون ان يتغير المعنى، لان المعنى اصلاً غائب!!

المتثاقفون حوّلوا اللغة الى دين يعبد، نصوصا مجردة من الفكر ومن المنطق اللغوي البسيط، متجاهلين ان الإبداع ليس مجرد معرفة قواعد اللغة، انما القدرة على الخلق، القدرة على التواصل مع القارىء وطرح همومه واحلامه، القدرة على التصدي للسلبيات والالتزام بالحقيقة ورفض التضليل...

لغتي تعتمد على السماع، اجهل اعراب حتى جملة واحدة بسيطة.. وقلت ذلك وأكرّره للمرة المائة.

لا انكر اني "احسد" البعض على قدراتهم في النحو والصرف واتمنى ان امتلك ناصية هذا الجحش الذي يتمرد كلما حاولت امتطاءه!!

منذ بداية وعيي فهمت الإبداع بوصفه حالة من حالات الوعي وليس مسألة انفعالية كما يتوهم البعض. الإبداع يقود المبدع إلى إعادة صياغة ذاته من جديد، أشبه بولادة جديدة، هنا القيمة الإنسانية السامية للمحرك الإبداعي في المجتمع، ليس في الثقافة الروحية (الكتابة الأدبية) فقط، إنما في الإبداع الشامل للمجتمع بجانبيه الروحي والمادي (انتاج الخيرات المادية)، عبر تطوير الثقافة، تطوير وسائل الإنتاج، الرقي الاقتصادي وما يتطلبه المجتمع من ضروريات الحياة العصرية المتطورة.

في بداية الستينات من القرن الماضي حدثت طفرة هامة في الطباعة والنشر داخل مجتمعنا المحاصر ثقافيا، كسرت حواجز التجهيل والقطيعة الثقافية مع العالم العربي، بدات حركة نشر واسعة للكتب العربية، كشفت امامنا كنوزاً ادبية، بالطبع من المستحيل تجاهل دور مجلة "الجديد" وبقية صحافة الحزب الشيوعي، خاصة "الاتحاد" (التي تعلمت القراءة على صفحاتها وانا في الصفين الثالث والرابع) ومجلة "الغد" في التثقيف الادبي والوطني الى جانب رسالة هذه الصحف السياسية والفكرية والثقافية.

لا بد من الاشارة الى المهرجانات الشعرية والسياسية والثقافية التي نظّمها الشيوعيون في الناصرة وكفر ياسيف والعديد من المدن والقرى العربية. كانت زاداً ثورياً يلهب الجماهير ويرصُّ صفوفها ويزيدها عنفواناً في مواجهة سياسة التجهيل والاضطهاد القومي... للأسف حلّت الشيخوخة المبكرة على هذا النهج بعد غياب فرسانه الاوائل، ثم انحسار دور المثقفين والمفكرين حزبياً وثقافياً، المفكر الماركسي لوكاتش يقول إنه "لا يمكن الفصل بين الفلسفة والأدب والسياسة"! في هذه الجملة يحدد هذا المفكر الماركسي العلاقة التواصلية بين الحياة الاجتماعية، الفكر والإبداع الثقافي.

خلت الساحة، نسبيا.. من المثقفين المبدعين ومن المفكرين السياسيين البارزين، خلت الى حد كبير من النشاط الثقافي والفكري التنويري والسياسي. اصبح رجل دين نصف أميّ يجمع حوله اضعاف ما يستطيع اي حزب وطني او يساري ان يجمعه في اجتماع ما... اصبحت مقاهي الارجيلة علامة مميزة بعد ان كانت نوادي الشبيبة الشيوعية والنوادي الثقافية المحلية لا تتسع لآلاف الشباب والطلاب في برامج ثقافية وسياسية وفكرية وفنية.اصبحت التفاهة والتصحُّر الفكري هي الميزة التي تنتشر في اوساط الأجيال الناشئة... صار همنا الاساسي ايصال عضو او اكثر للكنيست(البرلمان الاسرائيلي) وبدأت عضوية الكنيست تتحول الى مكسب شخصي وليس الى مهمة –تكليف، يجري الصراع حولها داخل الاحزاب لانها ضمان لدخل مرتفع ولشروط اجتماعية ممتازة ولتقاعد هانئ... اصبحت المناصب العامة في السلطات المحلية الموضوع الحاسم في اهتمامات اعضاء الاحزاب العربية في اسرائيل.

في زمني كان الحاكم العسكري الاسرائيلي وجهاز الحكم العسكري الذي فرض على العرب في اسرائيل يتحكمون بالوظائف المختلفة. كنت عائداً من دراستي السياسية في الاتحاد السوفياتي (1970) ووجدت نفسي آخذ تحدياً مصيريا واذهب للعمل في الصناعة كحداد... وهي المهنة التي قضيت فيها اكثر من 40 سنة ووصلت فيها الى مرتبة مدير عمل ثم مدير انتاج في اكبر المصانع واهمها في اسرائيل.. رغم ان اقرب الناس لي يظنون حتى اليوم اني كاتب وصحفي فقط !!

انتُدبت لادارة مشروع لبناء مصنع بتروكمياوي في ايران في زمن الشاه(1977 -1979) وبعدها كانت لي فرصة للعمل كمعلم مهني في مدرسة صناعية، الخبرة التي املكها ما تزال مطلوبة حتى اليوم وأقدمها مجانا للعديد من الزملاء المهنيين، عدا قدراتي الفنية في قراءة الخرائط وتعليم قراءتها وأساليب رسمها. والوحيد بين المتقدمين لوظيفة التعليم المهني الذي يملك خبرات تثقيفية وتربوية وإلماما واسعا بعلم النفس الاجتماعي (دراسة اكاديمية لمدة سنة)، ودراسة اكاديمة لمدة سنة لموضوع الهندسة الميكانيكية.

وظيفة المعلم المقترحة كانت لمدرسة طلابها من اوساط اجتماعية تواجه اشكاليات في تنشئة ابنائها. طبعا لي خبرتي الطويلة في النشاط الشبابي والتثقيفي كقائد في منظمة الشبيبة الشيوعية، مما يؤهلني لأكون معلما مهنيا ومربيا ومثقفا ومعالجا، لكن المجلس البلدي اختار آخرَ قريباً لرئيس البلدية، حسب اوامر الرئيس طبعا (اي حكم عسكري من نوع جديد) رغم ان اعضاء اللجنة من الوزارة ومن الشؤون الاجتماعية كانوا الى جانبي بل واتصل معي احدهم ان اذهب للمحكمة ضد قرار بلديتي...كانت تلك اولى العلامات لغياب القيم والمصداقية والمنافسة الشريفة لدى الجيل"الجديد" من القيادات "الثورية"... لم اعترض وقبلت الواقع المعيب. تلك التجربة كانت اشبه بالصعقة الكهربائية، خاصة وان حزبي الذي قدمت له اجمل سنوات عمري وجه لي صفعة تركت ألماً في نفسي، الا انها اعادتني الى توازني الفكري، فسقطت الهالات مع أصحابها نهائيا. يؤلمني ان اقول اليوم ان التنظيم الذي سحرني شابا تهاوى مثل سور برلين في تفكيري. ربما خسرت وظيفة مريحة ولكني تلقيت عرضا للعمل كمدير انتاج في احد اهم المصانع بدخل مرتفع جدا يزيد ثلاثة مرات عن دخل أكثر المعلمين قدما، والأهم انها جعلتني مستقلا بشكل مطلق في تفكيري وأحكامي السياسية والثقافية... لكني خسرت ما كنت اطمح له، ان اعطي للإبداع الأدبي والنشاط الثقافي والسياسي حصة الأسد من وقتي.. فالتعليم يعطيني وقتا واسعا وغير محدد للنشاط الإبداعي... ويحرّرني من عمل اداري مرهق ويشغلني 24 ساعة يوميا!!

لم تكن مسألتي شخصية اطلاق... المؤلم ان التنظيم الذي طرح فكر التغيير مارس نفس النهج الفاسد الذي اسقطناه عندما صار سلطة!!

لم يكن سقوطا للفكر انما سقوطا لأسلوب تفكير انتفضنا اصلا ضده، سقوطا للسياسة (بمفهومها الحزبي) وسقوطا للثقافة بمفهومها الضيق وهي وجوه متعددة لنفس العملة!!

سرعان ما برزت سيطرة الشخصانية وغياب المحاسبة والرقابة للقيادات السياسية وكان التشاطر على اعضاء التنظيمات وكانهم هم لا غيرهم اسباب القصور الحزبي وانفضاض الجماهير عن نشاطات الأحزاب. اصبح الدجل القومي والسياسي بضاعة رائجة، في هذه الأجواء خضت معاركي النقدية الثقافية والفكرية والسياسيه العنيفة...وواصلت ممارسة مهنتي في الحدادة حتى عام 2000... حين بدأت العمل بتحرير صحيفة نصف اسبوعية ("الأهالي" التي صدرت 3 مرات كل اسبوع ) كنائب لرئيس التحرير، كانت تلك مدرستي الصحفية الهامة، مدرستي لتطوير الفكر والوعي الشخصي خاصة بالعمل مع ابرز صحفي ومفكر في المجتمع العربي داخل اسرائيل، الكاتب والشاعر والمفكر الممتاز والصحفي البارز سالم جبران، للأسف تلك التجربة قطعت نتيجة ضغوط هائلة على ناشر الجريدة السيد علي دغيم، رغم ذلك عدت للعمل مع علي دغيم كرئيس تحرير صحيفة يومية جديدة (المساء) صدرت لمدة سنة ( 2010 – 2011) وتوقفت لأسباب مادية.

اهتماماتي الثقافية والإبداعية والصحفية لم تتوقف خلال مسيرتي الحياتية وكثيراً ما أنجزت مقالاتي وقصصي ومقاطع من رواياتي وانا تحت ضغط العمل فهل يتوقع أيتام سيبويه ان اعطي للتقعر اللغوي اهمية في كتاباتي؟

في زمن الكتابة اعطي للفكر والمنطق واسلوب الكتابة والوضوح في الطرح كل جهدي واهتمامي، اعطي للمواقف والهموم الاجتماعية والسياسية كل طاقاتي وتفكيري واكاد افتقد لاوقات الفراغ!!

ما اصدق مارون عبود عندما قال: "اولى واجباتنا ان نكشّ الذباب الجاثم على موائد الادب فمنظره يطرد الشهوة".

nabiloudeh@gmail.com

"الآداب" من المجلات الادبية الثقافية الشهرية التي صدرت في هذه البلاد في الثمانينات من القرن الماضي. أسسها ورأس تحريرها الكاتب والصحفي الراحل عفيف صلاح سالم ، وبدأت بالصدور في أواخر عام 1983 .

حملت "الآداب" رسالة ثقافية وفكرية وسياسية ، وخصصت صفحاتها للثقافة والفن ، وذلك لإيمانها بأهمية ودور الثقافة في توليد وتشكيل الوعي الجمعي والارتقاء بالإنسان وتبصيره بما يدور حوله ، وسعت الى تقديم الثقافة الجديدة التي تسهم في خلق الوجدان الوطني الملتزم بالقيم الإنسانية والاجتماعية والثورية .

وعن ردود الفعل لدى القراء كتب محررها المرحوم عفيف سالم في استهلال العدد المزدوج من المجلة (الثاني والثالث كانون ثاني 1984) قائلاً :"أثار صدور العدد الأول من "الآداب" ردود فعل مشجعة لدى القراء ، وتنوعت ردود الفعل هذه ما بين رسالة التهنئة والتحية وبين تقديم الاقتراحات والآراء والانتقادات . والمهم في الموضوع أن جميع الرسائل الخطية والشفهية التي وصلت إلى "الآداب" تصب في المحصلة النهائية في تيار السير بهذه المجلة قدماً إلى الأمام . ولا غرابة إذن والحالة هذه أن تعتز مجلة "الآداب" الحديثة الولادة برد الفعل ذاك. فهو يؤكد حقيقة أساس تقول أن القارئ الفلسطيني في هذه البلاد على استعداد ليتفاعل مع كل من يقدم له المادة الأدبية والثقافية الجادة بالقدر الذي تتجاوب فيه هذه المادة مع أفكاره وآماله وتطلعاته . 

ثم يضيف: " وهذا التفاعل هو الذي شجعنا ، على الرغم من الصعوبات المالية الخانقة التي تعاني منها ، فنحن نتأثر من الوضع الاقتصادي العام الذي تسبب في إغلاق العديد من الصحف اليومية الغنية في إسرائيل ، نقول إن هذا التفاعل من جمهور القراء هو الذي شجعنا على الاستمرار في الطريق . فهذا التفاعل جاء مؤشراً هاماً على اننا نسير في الطريق الصحيح . ونحن نؤمن إيماناً مطلقاً بأنه في نهاية الأمر لا يصح إلا الصحيح ".

وحرصت "الآداب" على نشر المواد الأدبية والفكرية ذات المنحى التقدمي الملتزم بقضايا الشارع والجماهير ، واهتمت بنشر الأدب الإنساني النضالي التقدمي الذي أنتجه الكتاب والأدباء في فلسطين والعالم العربي ، إيماناً منها بضرورة تعزيز وترسيخ الثقافة الوطنية الفلسطينية وتعميق الفكر التقدمي سواء كان طبقياً ام ديمقراطياً قومياً .

كذلك طرحت "الآداب" قضايا ومسائل جوهرية وهامة ، ثقافية وسياسية ، من أبرزها قضية القمع الثقافي الذي تمارسه السلطات الاسرائيلية بحق الثقافة العربية الفلسطينية .. وبهذا الشأن كتبت تقول: "إن الحرية والديمقراطية كل لا يتجزأ ، وأباطرة قمع الثقافة الإنسانية ومصادرة حق الأديب الفلسطيني في التعبير عن إنسانيته وإغناء ثقافته الوطنية والإنسانية ، لن يتوقفوا عند هذا الحد، بل سيشجعهم صمت الزملاء اليهود على الإمعان في تنفيذ مخططهم ، وهو إلغاء الفكر الإنساني والتقدمي لدى الكتاب اليهود أنفسهم أيضاً ".

وكانت في المجلة زاوية شهرية ثابتة بعنوان "صفحات من دفتر خاص" لمحررها المرحوم عفيف سالم ، وهي عبارة عن أوراق في الثقافة والأدب، وذكريات من الماضي ، ومن أهم ما نشره في هذه الزاوية عن الشاعر الفلسطيني الراحل معين بسيسو ـ نجمة الشهادة الفلسطينية .

وخصصت المجلة ملفات ومحاور خاصة منها ملف "بيروت" الذي تضمن العديد مما كتبه الشعراء والكتاب العرب عن معركة بيروت الصمود.

كما آثرت المجلة إجراء لقاءات وحوارات أدبية مع عدد من المبدعين المحليين ، من ضمنهم الشاعر والروائي والكاتب ابن المجيدل والناصرة المرحوم عيسى لوباني وغيره .

وكانت في المجلة أيضاً زاوية نقدية واستعراضية للكتب والمجلات الصادرة في تلك المرحلة بعنوان "متابعات نقدية" للكاتب ناجي ظاهر.

ومن ابرز الكتاب والشعراء الذين ظهرت كتاباتهم في مجلة "الآداب" نذكر :"عبد الرحمن عواودة، وليد الفاهوم، فتحي القاسم، ناجي ظاهر، شوقية عروق، مصطفى مراد، إيمان مصاروة، سناء السعيد ، عدنان الصباح، سامي الكيلاني " وغيرهم .

وظلت "الآداب"" تصدر بانتظام حتى إغلاقها بقرار عسكري إسرائيلي بتهمة "التحريض".

وفي المحصلة ، فان "الآداب" كانت صوتاً للمظلومين والمسحوقين في معركتهم العادلة من اجل الخبز والحرية ، وحرصت على إسماع الرأي والرأي الآخر ، وانحازت إلى قضايا الإنسان والحرية ، وشكلت منبراً فاعلاً للثقافة الوطنية التقدمية الديمقراطية والفكر العمالي الطبقي .

دقة ساعة العمل في مصر لحظة حلف الرئيس عبد الفتاح السيسي يمين الولاء لمصر والشعب المصري.

نعم دقة ساعة العمل وعلى كل المصريين أن يستعدوا للأيام القادمة لأنها تحمل في طياتها الكثير والكثير جدا من العمل الشاق ولا هوادة أو تراخي أو كسل . وهذا يتطلب من الشعب المصري حكومة وشعبا تهيئة الجو المشجع للبدء في تحرير مصر والشعب المصري .

** تحرير مصر من الروتين الممل والدافع إلى الأحباط واليأس .

** تشجيع الشباب على العمل بغض النظر عن نوعيته ، هناك أشياء كثيرة تحتاج سواعد الشباب للقيام بها .

** لمساعدة هذا الشباب للقيام بهذه الأعمال . على الشباب أن يعيّ وعيا كاملا صادقا في وجدانهم أن ساعة العمل قد دقة ويجب عليهم الأستعداد النفسي والجسدي لها . وهذا لن يتم إلا إذا قضينا على الكسل والنوم في " العسل " ننام متأخرين بالليل ، ونستيقظ متأخرين في النهار . وهذه مصيبة المصائب بالنسبة للشعوب التي ترغب في بناء أوطانها .

** بناء مصر من جديد لن يحدث بين ليلة وضحاها . لكنه يحتاج بإيمان في وجدان كل مصري وكل مصرية وكل شاب وكل شابة من أول رئيس الجمهورية إلى أقل عامل وفلاح أن مصر في حاجة شديدة إلى بناء مصر الجديدة ، مصر الكفاح والأعتماد على الله والعمل مع الأمل بأن مصر ستحقق أحلامها بإيدي أبناءها وإيمانهم وحبهم لمصر . .

** على الأعلام المصري وضع أهمية النوم مبكرا والأستيقاظ مبكرا بتغير بث ساعاته خاصة " التوك شو " فهذا عامل كبير في تكاسل الناس ومتابعة التلفزيون أو الراديو لساعات متأخرة من الليل . طبيعي لن يستيقظ أحد مبكرا لا للعمل ولا لشيء غير كوب الشاي ولقمة بعدهما العودة إلى النوم إلى ما بعد الظهر . وهذا شيء لا يدفع إلى العمل الشاق لبناء مصر من جديد . لأن مصر في خلال حكم كل من السادات ومبارك قد تغيرت إلى الأسوأ وأصبحت من الدول المتخلفة تماما ، وازداد الطينة بلة السنوات العجاف من حكم الأخوان . فهل يمكننا إعادة الروح لمصر بالتضحية والعمل المضني والشاق ؟ هذا يتوقف على الرئاسة والحكومة والشعب .

** بالنسبة للرئاسة في مصر عندي شعور عميق بالأمل في غد أفضل للنهوض بمصر . قد رأينا الرئيس السيسي وهو يشارك في ماراثون "العجلة " وهي بداية مشجعة للشباب . أتذكر في الخمسينات كنت أذهب من دوران شبرا إلى وسط البلد لأدفع الكمبيالات الخاصة بمحل أبي ، راكبا " العجلة " . بل كنا مجموعة من طلبة الفصل التاسع في مدرسة الأمير فاروق الثانوية بالترعة البولاقية نقوم برحلة إلى حلوان بـ "العجلة" ونذهب إلى حلوان أو الأهرامات وأماكن أخرى . أتذكر أيضا في طريقنا إلى حلوان نمر على " غيط " وكثيرا ما كانت رحلتنا تصادف نضوج " الفول الحراتي " في " الغيط " ، نركن " العجل " ونحمل " الجرابندية " التي على أكتافنا . نأكل ما يمكن أكله إلى أن يرانا أحد فلاحي " الغيط " يرحب بنا ويدفع له كل منا قرش أو قرشين ونملأ " الجربنديات " ونتكل على الله في طريقنا إلى حلوان أو ونحن في طريق عودتنا إلى منازلنا. وما قام به الرئيس السيسي هوأول خطوة في بداية طريق الألف ميل .. وهو رمز لما يخطط له الرئيس لمستقبل مصر.  العمل والأستيقاظ مبكرا كما بدأ الماراثون دقائق بعد الخامسة صباحا .

** أضيف شيئا بالنسب للمواصلات . أتذكر أن المصانع الحربية كان لديها أتوبيسات لتوصيل العاملين بها " سواء مهندسين أو موظفين أو إخصائيين " من نقطة محددة في كل منطقة حيث يتجمع كل من هم يقطنون حول تلك النقطة للذهاب إلى العمل أو العودة إلى منازلهم . أتمنى أن يعود العمل بهذا النظام ويدرج معه موظفي الحكومة . كذلك المدارس بتخصيص أتوبيسات إما حكومية فيضاف عدد الأتوبيسات وقت ذهاب الطلبة والطالبات إلى مدارسهم ووقت العودة إلى منازلهم وتكون مخصصة للطلبة والطالبات فقط . وأيضا مساهمة المدارس بتخصيص أوتوبيسات خاصة للقيام بنفس العمل . بدون شك هناك أجر يدفع نظير هذه الخدمات كما هو متبع هنا في أستراليا وقد يعفى الطلبة والطالبات من دفع الرسوم " الأجر " اللازم .

** أرى في هذا المشروع تخفيف عبء تحرك الناس يالأتوبيسات سواء الذهاب إلى العمل أو المدارس . ولا ننسى " لا زحمة .. لا تحرش وبهدلة للمرأة " . في أستراليا يزداد عدد الأتوبيسات في أوقات الذهاب إلى العمل أو العودة . على سائق الأتوبيس أن يحدد عدد الوقوف حتى لا يصير تزاحم . فإذا وصل إلى العدد المطلوب لا يقف على أي موقف بل يسير في طريقه ويقف عندما يكون أحد الركاب يريد النزول . بل يوجد محصلون في ذلك الوقت للمساعدة في تحصيل الأجور حتى لا يتعطل سائق الأتوبيس في تحصيل الأموال فيتم توفير الوقت . توقف عمل المحصلين " الكمسارية " منذ عام 1973 وقد عملت " كمحصل / كمساري " حتى أختلط بالطلبة والطالبات بعد قبولي في كل من وزارة التربية والتعليم في سيدني وهيئة التدريس الكاثوليكية للعمل كمدرس . لكني فضلت العمل الوظيفي بالبريد . ولم يكن هذا أول عمل لي في سيدني . لكن في يوم الأربعاء 25 أغسطس عام 1971 بعد هبوط الطائرة في مطار سيدني الساعة السادسة صباحا ، وبعد إلأنتهاء من الجمرك إستقبلنا الأستاذ نبيل شاكر وأخذنا إلى بيته العامر . بعد تناول طعام الأفطار خرجنا هو وأنا نبحث عن عمل . ذهبنا إلى " جنرال موتورز " تقدمت بطلب للعمل كعامل بالشركة . بعد الأجابة على كل الأسئلة المطلوبة ، نظر إلي الموظف المختص وكلمني بالعربية طالبا مني تغير ما كتبت لأن طلبي سيرفض بالنسبة لمؤهلي الجامعي . إعتذرت للرجل وأخبرته بأنني لا أحب الكذب وهذا أنا  إن قبلتموني شكرا ، وإن لم تقبلوني أيضا شكرا . بالفعل رُفض طلبي ونصحني نفس الموظف اللبناني الطيب إذا كنت أبحث عن عمل عمالي لا أتكلم الأنجليزية . شكرته على نصيحته ، وبالفعل توجهنا إلى مصنع زجاج . تحدث الأستاذ نبيل مع الموظف المسئول وأنا أستمع فقط ولم أتدخل . حدث أن قال له الموظف إن كنت أرغب  العمل في الفترة المسائية . وجدت نفسي أرد عليه بلا  بالأنجليزية . حدجني الرجل ثم طلب من صديقي أن أذهب إلى رئيس المخازن ليقرر ما إن كنت أصلح أم لا . ذهبت إليه نظر إليّ من قمة رأسي إلى إخمص قدمي ثم قال ليّ أوكي .واستلمت العمل كعامل في أحد أكبر مخازن الزجاج في مصنع الزجاج في سيدني لمدة 9 أشهر .

** شيء له أهمية جديرة بالذكر لابد وأن يكون له الأولوية ، الا وهو سرعة العمل على إزالة أكوام القمامة من جميع مدن وقرى مصر . منظر كريه ومشين في حق مصر والشعب المصري . ليس فقط من ناحية المنظر العام ، لكن من أجل الأمراض والأوبئة التي تنتشر بسبب تعفن أكوام القمامة وما يصدر منها من روائح كريهه وتساعد على زيادة الأمراض الفتاكة والقاتلة ، إلى جانب المصاريف الطائلة التي تصرف على العلاج ومصر في وضع إقتصادي يحتاج إلى الحكمة في موازنة الأمور . لذا سنجد ما قد يُنفق على إزالة أكوام القمامة مهما كانت تكاليفه فهي ستكون أرحم بكثير من بقاء هذه الأكوام والضرر الصحي والإساءة إلى سمعة مصر الناجم من وجود هذه الأكوام من القمامة .

** هذه الأكوام من القمامة توجد شركات أجنبية يمكنها تولي هذه المهمة مع إضافة مصانع فرز القمامة إلى أقسام ، ما يصلح إلى إعادة تصنيعه ، وما لا يصلح يحرق كوقود . وبهذا لا يضيع على المستثمر ما ينفقه على هذا المشروع .

هذا إلى جانب تغير طريقة جمع القمامة من المنازل بدلا من إلقاءها في الشوارع ، تخصص تنكات كبيرة أسفل كل عمارة ليلقي السكان بما عندهم من قمامة . أو أمام كل عمارة ليس بها مكان لوضع التنكات أو الصفائح المغطاة على أن تُجمع كل يوم أو حسب ما يترأى للمسئولين عن نظافة شوارع وحواري مصر .

أكتفي بهذا القدر متمنيا من كل قلبي أن تنهض مصر بأبنائها وبناتها في ظل رئاسة لا شك عندي أنها تعمل من أجل مصر والشعب المصري .

تحيا مصر .

خطاب قومي

صوبوا الكاميرات على وجهه المطلي بالماكياج. فطس بعطسه. صدرت الصحف بالإشادة بحكمته !

 ضَرّاب

الوالي دعا الله في خطبته بتحرير المسجد الأقصى. بعد الخطبة، ذكره سكرتيره بموعد لقائه مع الوفد الإسرائيلي

فيفا البابا

في العصر الرقمي لإشاعة الوعي زار (رحالة السلام) ارض الغموض المقدسة .تباهي بروتوكوليا بالإحباط الجميل أمام جدار الكراهية فأصبح أكثر غرابة . تناجى مع القطط الصماء  ودعا إلى حلول السلام والعدالة المسنة!! عبر عن نفسه بأفضل طريقة بتقبيل يد إحدى الناجيات من محرقة هتلر. باركها وصراخ تعصبها في إقامة محرقتها الخاصة .

ارث

تصفح لاب توب  من ارث والده .استنار ببؤر مضيئة مستترة في عمق حياته.

يوم الدين

نام مثقلا بفواتير معيشته . استفاق من غفلته مثقلا بفاتورة حسابه .

مس لعنة

نصبوا في المتحف كرسي الطاغية. أَناخَ أحد الزوار بِه مؤخرته  . بات يفاخر بخفة شهوة البطش واللعنة.

يى بنج Yi Peng

تجمعت حشود التايلنديين بمناسبة ليلة اكتمال القمر. احتفلوا وأطلقوا قناديل سعادتهم البالونية الملونة بأشكال مختلفة لتهيم  في الفضاء. حمَّلوها خوفهم وقلقهم وضعفهم وأحلامهم. سيطر الجمال الأخاذ على إحساسهم من المصابيح المضيئة الطائرة لمعانقة النجوم بلا رجعة. تزاوجت حلاوة تجربتهم المثيرة مع دواخلهم إلى أن اختفى المرح  المتوجس في القلب عن الأنظار.

انتهت الانتخابات الرئاسية السورية وأصبحت من ورائنا ، وأختار الشعب السوري الأبي بشار الأسد رئيساً للجمهورية العربية السورية لسبع سنوات قادمة ، وفق الدستور السوري الجديد الذي تم إقراره في العام 2012 . وقد كشفت هذه  الانتخابات بشكل جلي وواضح حقيقة الموقف الشعبي السوري من المؤامرة الكونية الدنيئة الدنسة على سورية ، شعباً ووطناً وأرضاً ونظاماً وتراثاً وعمقاً حضارياً ودوراً مقاوماً وممانعاً ، بعد سنوات قاسية وصعبة ومرحلة خطيرة ومصيرية ، لعب فيها الإعلام وماكنته الشرسة تضليلاً وحرباً نفسية ودوراً فعالاً في بث الفرقة والبلبلة بين جموع الشعب السوري الشرفاء الحالمين بالتغيير والطامحين بالإصلاح الحقيقي . 

وجاءت الضربة القاضية بالاستحقاق الدستوري والعرس الوطني الديمقراطي والتصويت الجارف لأسد الشام ، وما أربك إعلام المتآمرين على سورية وشعبها ونظامها ، ليست كثافة التصويت داخل سورية ، الذي باستطاعة الأعداء التشكيك فيه باعتباره حصيلة ضغوطات داخلية من قبل النظام ، وإنما كثافة التصويت في الخارج ، لا سيما في لبنان حيث تتواجد أعداد هائلة من السوريين الذي اضطروا للنزوح ومغادرة أرض الوطن الأم  . وعليه يمكن القول ، إن الانتخابات هي بمثابة استفتاء شعبي لا يحتمل التأويل على موقف شعب سورية العظيم والحي إزاء المؤامرة على سورية وأرضها ومستقبلها ، كونها قلعة نضالية ضد قوى الرجعية العربية ومؤامرات الاستعمار والقوى الداعمة لإسرائيل وغطرستها على العالم العربي ، وكانت تجسيداً وتعبيراً حقيقياً عن حلمه وطموحه الإنساني المشروع في الاستقرار وبناء الدولة المدنية الديمقراطية الحضارية وتحقيق الإصلاحات الداخلية ، بعد هذه السنوات من المعاناة والمكابدة والخراب والدمار وسقوط آلاف الضحايا وإراقة الدماء على أيدي عصابات الشر والقتل والإرهاب السلفية الظلامية .

كذلك أظهرت الانتخابات الرئاسية السورية أن لا بديل عن الدولة الوطنية السورية ، وأكدت بما لا يدع مجالاً للشك فشل المؤامرة على سورية ، وذلك بفضل صمود وتماسك الجيش العربي السوري وحنكة ورباطة جأش القيادة السورية ودعم الشعب السوري والتفافه حول قيادته الشرعية والتاريخية ، صاحبة المواقف الوطنية والعروبية المشرفة .

لقد شنوا حرباً ضروساً وشرسة على سورية وبشّارها وضخوا الأموال والدولارات ، وحشدوا عصابات الإرهاب وأطلقوا العنان لها ، ومدوها بالسلاح ،  وأرسلوها أى سورية للقتال إلى جانب "المعارضة "، وجندوا الإعلام لشن حرب إشاعات وفتن ، وكل ذلك بهدف ضرب وإسقاط النظام الوطني التقدمي في سورية ، ولكن ذلك لم يجد نفعاً في كسر صمود وإرادة السوريين ، الذي حققوا الانتصار تلو الانتصار على قوى البغي والعدوان والظلام الإرهابية ، وظل الأسد في عرينه ولم يسقط ولن يسقط أبداً ، رغم أنف الأعداء والشامتين والمتآمرين ، من أصحاب اللحى الكثة ، والمتأسلمين المتشددين ، الذين لم يخجلوا من أنفسهم وقاموا بتنظيم اجتماع شعبي تحت عنوان "ليسقط رؤساء الدم "في سوريا ومصر ، بعد انتخابهم ديمقراطياً وبنسبة كبيرة جداً .

إن سورية اليوم أقوى من أي وقت مضى ، وخاصة بعد الانتصارات التي حققتها، وخاصة الانتصار الكبير بنجاح انتخابات الرئاسة على هذا النحو التاريخي المشرف  ،  وان التحول في الوضع السوري والانطلاق بثبات نحو المستقبل المأمول وإجراء الإصلاح والتغيير ومنح الحريات الديمقراطية ، وتحقيق التحول الديمقراطي الحقيقي ، سياسياً واجتماعياً ، هو أقوى سلاح للرد على المتآمرين وعلى "المعارضة " الكاذبة والعميلة التي لا تملك أي رصيد شعبي . وأن قيام سورية الديمقراطية ، سورية الغد ، سورية المقاومة ، هو أمل كل السوريين وجميع الأحرار الذين وقفوا إلى جانب سورية طوال الفترة السابقة ضد مؤامرة التجزئة والتقسيم والتدمير ، لجرها إلى الحظيرة الأمريكية ، وستغدو سورية  منارة ملهمة لشعوب المنطقة العربية ، التي تعيش حالة مخاض وتمرد وعصيان سياسي  واجتماعي .

تضبط الدّنيا مواقيتها

على إيقاع زخّات موجك 

يُعدّل الزّمن العزف على نوتة

لمسات أنامل بوحك 

فقل لي أيّ مجاعة 

ستجتاح خرائط عالم الأنوثة

يوم ترفع عن جغرافيا الجسد 

أوتار التزوبع والهزّات

..؟..؟..؟ 

حتما ستعيش حالة التصحّر 

هذه الثغور وهذي الكمنجات 

***  ***  *** 

كالطيور المهاجرة، حطت الملصقات رحالها على جدران، وحوائط المباني والمنازل، وبوسائل النقل والمواصلات!

صاغتها، بحروف دينية، جماعات، تحاول، من خلالها، أن تبيّض ذاكرتنا، التي تقف شاهداً على تورطهم في عملية شد وجه الخداع، وصنع عمليات تجميلية لجماعة عانت منها مصر!

وتطلقها؛ لتصبح هذه الملصقات، هي ظلهم حيث انتشرت ووجدت، تعلن عن حضورهم، والقول لنا: "نحن هنا"!

جماعات، تعرف قدرة الملصقات الاختراقية، وفن تربية الخوف في النفوس: فاما الامتثال الببغائي، واما العصيان البروميثيوسي! 

ملصقات، أريد لها أن تلتصق على فكرك، بلاصق ديني، فلا تسأل عن مغزى انتشارها المفاجيء، وإلا أصبحت موصوماً بالكفر، أو متهماً بازدراء الأديان!

ومع ذلك، ورغماً عنهم، تجد نفسك مضطراً للارتطام بأفكارهم، وسؤالهم:

أليست الملصقات التي تعلن عن الهوية، تغذية للطائفية؟!..

وأن المتدين لا يحتاج إلى اشارات أو علامات؛ لكي يعلن تدينه، بل يحتاج إلى العمل بتعاليمه؟!..

لماذا تحثون على الشكليات، ولا تخاطبون الجانب الأخلاقي لدى الناس؟!..

مثلاً، لماذا لا نجد ملصقاً يندد بالتحرش الجنسي، ويُجرّم الإرهاب، ويُوثّم البغضاء والكراهية؟!..

الأمر لا يعنيهم.

الذي يعنيهم: أن يثبتوا تواجدهم على الأرض، وأن يحصدوا أكبر عدد من الاتباع.. الذين لا يعرفون سوى الطاعة العمياء!

وبدلاً من تحرير النفوس المُقيّدة، نجدهم يستعبدون النفوس الحرة..

فلا نسير إلا إذا وسّعوا، ورحّبوا لنا السبيل!

ولا نتعبّد إلا بما يقترحونه علينا من أدعية، وصلوات!

انهم يخرجون من المساجد إلى مساحة الوطن، غاضين الطرف عن الآخر، محاولين زلزلة الأرض من تحت من ينادون بمدنيّة الدولة؛ ليصبحوا هم السلطة، كل السلطة، باسم الدين..

.. فهل يفلحون؟!...

الاستشهاد حياة عندما تتعزز فرص الحياة لمن تُبذل الروح من أجلهم..

*****

ولا تستمر الحياة بكرامة إلا بفضل من بذلوا حياتهم لتبقى تلك الكرامة..

*****

وترفعك الصلاة في لحظات الى حيث الشهادة تصلّي من أجلنا محبةً.. فتذكرّنا بأن الإستمرارية في الحياة هي من صميم روحانية الإستشهاد..

*****

ذكرى شهداء مجزرة اهدن راسخة في القلب والفكر، فذكرى الشهادة والموقف الأبي لا تزول مع مرور الزمن، ولأن الذين سقطوا فوق تراب أهدن وصخورها، لم يسقطوا أبداً، بل زادوا أمجادها مجداً.

*****

عزاؤنا ان الشهادة هي نورُ العطاء الذي لا يخفت، وهي التضحية المكللة بالإخلاص وأصالة الوفاء.

*****

إرادة الأنتصار على البُغض والغدر وأدوات الشر، تتجسد بعظمةِ التسامح، ونُبل الشهامة، وصُدق الأيمان بالرب ولبنان..

*****

أزرعوا بذور التسامح في القلوب، تحصدون سنابل الفرح ..

*****

لن نتغلب على الضغينة سوى بالعودة الى الرسائل السماوية..

*****

لا يسعنا العيش بسلام مع الغير قبل ان نحيا بسلام مع أنفسنا..

*****

من يعيش من أجل ذاته فقط.. يقع في مطب العزلة الروحية والجمود الانساني وهو ما زال على قيد الحياة..

*****

ليست التضحية بالشعارات والكلام والتنظير، إنما هي في الخدمة والممارسة والتبرع ماديا وعمليا ومعنويا، وفي المساهمة البناءة في تطبيق ما يخدم المجتمع..

*****

لا يتذكر التاريخ سوى النخبة في كل المجالات، فمن يصنع التاريخ ليس كمن يتفرج على أحداثه..

*****

كلمات لا تشبه إلا الحقيقة.. ".. من غربة لا تنتهي"..

*****

الكلمات الأصيلة تعكس ما هو داخل الروح ...

*****

الشموخ البعيد عن الكبرياء هو حالة من حالات عزة النفس وسمة من سمات التواضع الغني بسمو الشهامة..

*****

من يعي ما في أعماق ذاته لا بد من ان يحرص على صورته امام مرآة الواقع...

*****

ما من شيء يعزز الثقة بالنفس مثل صلابة الإيمان..

*****

من يرسم أفكاره بحبر المشاعر... صفحات قلبه تتكلم ..تتألم...

"ثمة عالم بأسره هناك ولدينا مصالح وفرص في هذا العالم"

مستشارة الأمن القومي الأميركي سوزان رايس نيويوك تايمز 26/10/2013

في العام 2009 تقدمت الصين من الأمم المتحدة بطلب لإسترجاع 90% من بحر الصين الجنوبي ويشمل هذا الطلب مناطق تطالب بها كل من فيتنام ،الفيليبين، ماليزيا، اندونيسيا وبورما.

وفي 23 تشرين الثاني 2013 اعلنت الصين عن توسيع منطقة الدفاع الجوي لتشمل قسماً واسعاً من بحر الصين تشمل جزر سينكاكو التي تعتبرها اليابان جزءاً من اراضيها وتدعي كل من تايوان والصين ملكية تلك الجزر وتسميها الصين دياوبو وتبعد هذا الجزر عن الصين 300 كلم وعن اليابان 400 كلم وعن تايوان 170 كلم وكانت اليابان قد احتلت تلك الجزر عام 1895وبعد الحرب العالمية الثانية سيطرة عليها الولايات المتحدة واعادتها لليابان عام 1972.

الرئيس الاميركي باراك اوباما واثناء جولته الآسيوية في نيسان الماضي شجع الدول الآسيوية التي زارها للوقوف بوجه الصين، وفي اليابان اعتبر اوباما ان اي اعتداء على الجزر اليابانية هو اعتداء على الولايات المتحدة، وفي الفيليبين  وقع اتفاقية دفاعية تسمح للقوات الاميركية للعمل في الفيليبين وكان سبق ذلك زيارة الى ماليزيا هي الأولى من نوعها لرئيس اميركي لذلك البلد منذ 50 عاماً، وقد تجاوب رئيس الوزراء الماليزي نجيب رزاق مع عدة طلبات اميركية منها السماح للقوات الاميريكية باستعمال المرافئ والأجواء الماليزية، هذا مع العلم بأن صحيفة يوتوزان التي تملكها الحكومة كانت نشرت تقريراً عن ضلوع الولايات المتحدة في اختفاء الطائرة الماليزية ( الرحلة  ام اتش 370) من أجل افساد العلاقة بين الصين وماليزيا (صحيفة  ذي سدني مورنيغ هيرالد 23/نيسان/2014 ص 13).

استراليا والتي تربطها علاقات استراتيجية مع الولايات المتحدة ويلتزم البلدين باتفاقية دفاع تضمهما الى نيوزيلاندا تعرف بإسم (الأنزس) لم تتوانى في الرد على الاجراءات الصينية وانتقدت

وزيرة الخارجية الاسترالية جوليا بيشوب قرار الصين بتوسيع منطقة الدفاع الجوي.

رئيس الوزراء طوني ابوت وفي تصريحات له مؤخراً اعتبر ان اليابان هي الصديق الأفضل لأستراليا في القارة الآسيوية الا ان الاستراليين وحسب استطلاع معهد لوي يرى 31% من المستطلعين ان الصين هي اول الدول الصديقة لاستراليا في آسيا مقابل 28% لليابان ويعتقد 47% منهم ان الصين ستشكل تهديداً عسكرياً لأستراليا خلال العشرين عاماً القادمة.

والجدير ذكره ان استراليا والصين تحتفظان بعلاقة اقتصادية قوية وخلال زيارته الآسيوية في نيسان الماضي وقع رئيس الوزراء اتفاقية تجارة حرة مع كل من كوريا الجنوبية واليابان وما يزال البحث جارياً لتوقيع اتفاقية مماثلة مع الصين وقد رافق رئيس الوزراء  الى الصين وفداً كبيراً مؤلفاً من 600 شخص من كبار مسؤولي الشركات المالية والتعدين ورجال الاعمال.

امام هذا الواقع المستجد في جنوب الباسيفيك لم يعد السؤال اين تقف استراليا ولكن السؤال الى اي مدى ستذهب استراليا في موفقها الداعم للولايات المتحدة وحلفائها؟

الاسبوع الماضي واثناء انعقاد مؤتمر وزراء دفاع مجموعة آزيان كان ملفتاً للنظر تصريح وزير الدفاع الاسترالي ديفيد جونستون الذي ابدى اهتماماً واضحاً بما اعتبره تهديد الصين للاستقرار وزيادة التوتر مع جيرانها، ويأـي تصريح الوزير الاسترالي داعماً لموقف متشدد لزميله الاميركي شاك هاغل الذي اتهم الصين باتخاذ اجراءات من جانب واحد تهدد الاستقرار في بحر الصين وخصوصاً بحر الصين الشرقي.

وفي محاولة للتمايز عن زميله الاميركي قال الوزير الاسترالي ان استراليا ستحاول اقناع الصين ان هناك طرق اخرى لحل المشاكل بعيداً عن خطر المواجهة وزيادة التوتر في البحر وشدد على ان الموقف الاسترالي واضح بأننا نقف على الحياد في النزاع الدائر بين الصين وجيرانها مضيفاً ان استراليا تدعو جميع الأطراف لحل القضايا العلاقة حسب القوانين الدولية (س م ه 02/06/2014 ص 7) لكن الخبير في الشؤون الدولية من معهد لوي سام روكيفين رأى ان اجتماع سنغافورة حدث مميز حيث نقل الينا التوتر الذي يسيطر على المنطقة ، وجاء الرد الصيني على تصريحات الوزير الاميركي على لسان نائب قائد الجيش الصيني الميجير جينرال وونغ كوتزونغ الذي قال ان هذا استفزاز منظم ضد الصين من رئيس وزراء اليابان ووزير الدفاع الاميركي. 

وعلى الصعيد الداخلي كان ملفتاً للنظر تقرير لمارك تومسن من المعهد الاسترالي للتخطيط الاستراتيجي والذي قال اننا قد نضطر الى زيادة الانفاق العسكري الى 3 % من الدخل القومي علماً ان الحكومة وفي ميزانيتها الأخيرة قد رفعت النسبة الى 2% بعد ان كانت حكومة العمال خفضتها الى 1.4 % وقد انتقدت الولايات المتحدة الاميركية قرار الحكومة انذاك.

ورأي تقرير تومسن ان على استراليا ان تتبع استراتيجية  تلتزم وتعزز الوجود الاميركي في المنطقة (س م ه 30/05/2014 ص 9)، نشير الى ان استراليا وفي العام 2011 واثناء زيارة الرئيس الاميركي باراك اوباما للبلاد وافقت على نشر قوات اميركية في البلاد بالاضافة الى احتفاظ الولايات المتحدة بأكبر مركز تجسس في منطقة باين كاب قرب اليس سبرينغ في المقاطعة الشمالية .

بالإضافة الى ذلك قررت استراليا شراء 58 طائرة مقاتلة من طراز (اف 35) بتكلفة 12 مليار دولار لزيادة وتطوير القدرة القتالية لسلاح الجو الاسترالي وستكلف هذه الطائرات مبلغ 12 مليار دولاراً اضافياً لتسليحها وصيانتها، ويأتي هذا القرار في الوقت الذي فرضت الحكومة في ميزانيتها في ايار الماضي اقتطاعات على قطاعي التعليم والصحة بقيمة 10 مليارات دولار في العشر سنوات القادمة، بالإضافة الى الإقتطاع من ميزانية البطالة والمتقاعدين.

في مقالة ملفتة لمحرر الشؤون الدولية في صحيفة السدني مورنيغ هيرالد بيتر هارتشر بعنوان " كم نحن حقاً بحاجة لدعم العم سام" (13/05/2014 ص 14) اعتبر فيها ان آخر السياسين الاستراليين العاملين الذين تحدوا العلاقة المقدسة بين استراليا وحليفتها كان مارك لايثم ولا يوجد هناك اي زعيم آخر يريد ان يكون لايثم بالإشارة الى ما حلّ بالزعيم العمالي ونهايته السياسية المأساوية بعد موقفه ذلك، لكن هارتشر استعرض آراء اثنين من رؤساء الوزراء السابقين الأحراري مالكوم فرايزر والعمالي بول كيتينغ. 

فرايزر ألف كتاباً بعنوان "التحالف الخطر" وتحدث عن الخطر الكبير من ان تحصل مواجهة بين الصين واميركا وقد تضطر استراليا لدخول حرب ليست في مصلحتنا، وقد يكون شيئاً رائعاً ان ننهي هذا الحلف مع الولايات المتحدة.

اما بول كيتينغ فقد دعى الى اعادة النظر في سياسية الولايات المتحدة اتجاه الصين والسماح للصين لتوسيع مداها الاستراتيجي ودعى الحكومة الاسترالية للعمل لتغيير سلوك الولايات المتحدة لتجنب الحرب عكس فرايزر الذي دعى للتخلص من التحالف مع الولايات المتحدة خوفاً من الحرب. وعرض الكاتب في مقالتها بعض الآراء المؤيدة والمعارضة لرأي فرايزر.

وبانتظار ما ستسفر عنه زيارة رئيس الوزراء طوني ابوت الحالية لكندا والولايات المتحدة، هناك شيئاً مؤكداً ان استراليا ليست في وارد التراجع عن تحالفها العضوي مع الولايات المتحدة والذي يضمهما الى كل من كندا ونيوزلندا وبريطانيا في ما يعرف بمجموعة (الخمس عيون) خصوصاً في ظل حكومة محافظة جداً ومعارضة لن تجرأ على مسائلة تلك الحكومة عن زيادة نفقات الدفاع والتسلح، هذا مع العلم انه لا يوجد تمايز كبير بين الحزبين الكبيرين في ما يتعلق بالعلاقة مع الولايات المتحدة.

سدني- استراليا

abbasmorad@hotmail.com

يقف الإنسان حائراً أمام هذا الرجل الذي هبط على هذه الأمة من كوكب لم يكتشفه العلماء بعد، فكل ما يدلي به من تصريحات وأحاديث وخطب تنبئك بأن هذا الرجل خارج التغطية الإنسانية والأخلاقية والدينية.

هذا المخلوق النادر الوجود الذي يمكن تسميته بصرعة عصر اللامعقول كانت آخر هلوساته إعلانه أن الانتخابات الرئاسية التي أجراها جزار دمشق "أثبتت أن الحل السياسي للأزمة لا يمكن أن يتضمن بعد اليوم أي نقاش حول رحيل الرئيس السوري بشار الأسد الذي أعيد انتخابه بنسبة تقارب التسعين في المئة من أصوات الناخبين". 

ودعا هذا الرجل المهلوس "الجماعات في المعارضة السورية المسلحة، حسب تسميته، إلى وقف القتال والتوجه إلى المفاوضات بعد أن أثبتت الانتخابات الرئاسية فشل الحرب العسكرية".

قد يكون هناك عند بعض الناس عمى ألوان أما صاحبنا سيد الهلوسة الهمام فقد جمع عمى فقدان الإنسانية والأخلاقية والدينية، فهو ينظر بعين واحدة كحال الدجال ويوهم الناس أنه هو الذي سيأتينا في آخر الزمان ويريدنا أن نؤمن به على أنه يحي ويميت ويدخل الجنة ويلقي في النار!!

صاحبنا هذا المهلوس لم تسعفه الفطنة وينظر إلى حقائق الأمور على الأرض ويعترف بأن سيده المقاوم فقد شرعيته منذ أن تبوأ منصب الرئاسة نصباً واحتيالاً على الدستور والقانون عام 2000، وتأكد بطلان شرعيته عندما قتل أطفال درعا ومثل بأجسادهم الطرية البضة عام 2011، ومن ثم أولغ بدم السوريين وخاض في بحورها حتى الأعناق وفوق الركب لأكثر من ثلاث سنوات.

صاحبنا المهلوس يمنح الأسد براءة اختراع لم يسبقه إليها أحد بفوزه بانتخابات الرئاسة على أقل من ربع الأراضي السورية التي يتحكم بها بقوة السلاح والدعم الصفوي والروسي وميليشيات القتل وأفّاقي الأرض وسفهائهم، ليكونوا عوناً له في ذبح الشعب السوري الثائر والصابر والمصابر الذي قال مقولته التي ستبقى خالدة خلود الحياة (ما لنا غيرك يا الله)!!

سيد الهلوسة هذا يريد من العالم أن يصدق ما جرى في دمشق على أنه عرس ديمقراطي فريد في المنطقة لم يسبقه إليه أحد، مدعياً أن نسبة الناخبين الذين أدلوا بأصواتهم قد تجاوزوا ال73% وفوز الجزار بنحو 90% من أصوات الناخبين، وفي عملية حسابية بسيطة سنجد أن هذه النسبة لن يصدقها لا عاقل ولا مجنون، فإذا ما تأكد للعالم بحسب المعلومات التي ترصدها وسائل الاتصالات التي تمتلكها الدول الكبرى والتي لا تخفى عليها لا كبيرة ولا صغيرة في كل أقطار الأرض، أكدت أن هناك أكثر من نصف الشعب السوري بين نازح ومهجر، وأن الجيش الحر والفصائل المسلحة تسيطر على معظم الأراضي السورية وتقطع أوصال المناطق التي لا يزال للنظام فيها بعض المواقع المحمية بكثافة النيران التي لا يزال يمتلكها، وبتأييد من المرتزقة الوافدة والمليشيات المتحالفة مع النظام التي أتتنا من خارج الحدود تحمل شعارات الحقد والكراهية التي تدبلج في قم والضاحية الجنوبية.

سيد الهلوسة نصر اللات يقول في خطابه، وهو يؤبن أحد قتلى حزبه الذي لقي مصرعه في سورية على يد مقاتلي الجيش الحر، أن " الثمرة الكبيرة التي تترتب على الانتخابات السورية هي التالية: الذي يريد أن يعمل حلاً سياسياً في سورية لا يمكن أن يتجاهل الانتخابات الرئاسية التي حصلت، الانتخابات التي أتت بالدكتور بشار الأسد رئيساً لولاية رئاسية جديدة".

 هذا المهلوس الكبير يريد من العالم أن يصدق أن الانتخابات التي أجراها جزار دمشق قد منحت هذا الجزار صك غفران عن كل ما ارتكبه من مجازر وفظائع بحق الشعب السوري وبأطفاله ونسائه وشيوخه ورجاله، وما دمر وخرب من مدن وبلدات وقرى وبنية تحتية، وهذا أمر لا يمكن أن يقبله لا عاقل ولا مجنون في سورية، فليس هناك في سورية بيت لم يفقد أحد أفراده استشهاداً أو تهجيراً أو نزوحاً أو اعتقالاً أو سجناً أو تغييباً.

لقد وصف كل عقلاء العالم وقادته ومفكريه هذه الانتخابات بالمهزلة والنكتة السمجة والتي لا تساوي أكثر من صفر، أما سيد الهلوسة حسن نصر اللات فقد قال عنها: "هذه انتخابات ملايين وليست انتخابات صفر، كما وصفها البعض"، في اشارة الى وزير الخارجية الاميركي جون كيري الذي قال الأربعاء من بيروت أن الانتخابات السورية "ليست انتخابات، ولا معنى لها، وليست الا صفرا كبيرا".

وأضاف نصر اللات: إن "الذين وصفوها بالمهزلة والمسخرة وفقدان الشرعية"، إنما فعلوا ذلك "نتيجة الفشل والاحساس بالهزيمة والخيبة".

وتوجه نصر اللات بكلامه الى الثوار والفصائل المقاتلة قائلاً: إن "كل المعطيات الإقليمية والدولية تثبت اليوم أن "لا أفق لقتالكم، لا أفق لهذا القتال سوى المزيد من تدمير بلدكم والمزيد من سفك الدماء. الجميع يجب ان يسلم ويعترف بأن لا أفق للحرب العسكرية في سورية. لن تؤدي إلى احتلال سورية ولا الى سيطرة الاخرين عليها". 

وكان الأجدر بهذا المهلوس أن يتوجه بنصيحته إلى جزار دمشق إن كان حقيقة صديقاً له، "فالصديق من صدق صديقه لا من صدّق صديقه"، وعليه أن يصدقه القول بأن "لا أفق لكل ما يقوم به إلا مزيداً من القتل وسفك للدماء وتخريب للبلاد وزرع الأحقاد والثارات".

وبارك نصر اللات للشعب السوري "هذا الانجاز السياسي المصيري وللرئيس الأسد هذه الثقة المتجددة بقيادته لسورية". وشارك نصر اللات مجموعة من الرؤساء المؤيدين للنظام السوري وداعميه، وكان في مقدمة هؤلاء الرئيس الروسي بوتين الذي هنأ جزار دمشق بإعادة انتخابه، وكل هؤلاء هم مشاركون بشكل مباشر أو غير مباشر في قتل الشعب السوري وقتل أبنائه وتدمير مدنه وبلداته وقراه.

أخيراً أقول لهذا المهلوس الصغير: إن كل تصريحاتك وخطبك لن تغير من إرادة الشعب السوري وتصميمه على إزاحة هذا الكابوس عن صدر سورية مهما بلغت التضحيات، فطرد جزار دمشق من الفيحاء بات مسألة وقت قد لا تسعفك بلاهتك في تقديرها وقد تكون أسرع مما تتصوره ويتصوره حلفاؤك والأيام بيننا.